Що таке ковчег заповіту? Християнська реліквія або таємничий електричний прилад?

Відео: Священна реліквія евреев.Тайна Ковчега Завета.Загадкі історії

Відео: ЩО ТАКЕ КОВЧЕГ ЗАВІТУ?

Скинія монтувалася з вертикально поставлених, тісно з`єднаних, досить великих брусів, скріплених вгорі горизонтальними жердинами. Ось як виглядало «технічне завдання», отримане Мойсеєм на горі Синай: bull-В «... Зроби бруси для скинії з дерева ситим, щоб вони стояли: Десять ліктів зроби брус і півтора ліктя кожному брусу ширина ... Бруси пообкладаєш золотом, і кільця для вкладання жердин поробиш із золота, і жердини обклади золотом ». ( «Вихід», 26,15-29) Кожен брус встановлювався на двох масивних срібних підставі, входячи в їх отвори двома золотими шипами. На всі боки скинії навішувалися спеціальні покривала. Таким чином, оселя фактично представляла собою велику прямокутну намет. Таких брусів на південній і північній сторонах скинії встановлювалося по 20, на західній - 8. скріплюються вони жердинами з такого ж дерева ситим (пустельна акація), обкладеними золотом. Усередині скинія поділялася на дві частини перегородкою, що складається з чотирьох стовпів, обкладених золотом, на срібних підставі. На перегородку навішують завіса з тканини, що розділяла скинії на два приміщення - переднє і заднє, т. Н. Святе святих. Перегородка, ймовірно, служила також додатковою опорою для даху скинії, що складалася з тканинного полотнища і двох шарів шкіри. Нарешті, на східній стороні скинії, через яку всередину входив жрець-священик, встановлювалися п`ять стовпів, обкладених золотом, на литих із міді. Всі ці деталі були чітко обумовлені: скільки стовпів і якої висоти встановлювати на кожній стороні скинії, з якого матеріалу виготовити для них підніжжя і т. П. Всередині скинії панувала напівтемрява, тому що ніяких вікон в ній не було, а єдиним джерелом освітлення, та й то лише в передній її частині, відгородженій завісою від задньої, знаходився світильник з семи лампад з оливковою олією. Ймовірно, такий напівтемрява в Святому святих був запрограмований, бо саме в цьому приміщенні, як стверджує Біблія, з`являлося в «вогняному хмарі» зображення Бога, з яким «вступав в контакт» Мойсей. Навколо скинії розташовувався концентрично оточував її паркан прямокутної форми (50 хЮО ліктів), що складався з 60 стовпів висотою по п`ять ліктів кожен, т. Е. Вдвічі меншої висоти, ніж стовпи самої скинії. Стовпи цього паркану розташовувалися на відстані 3,5 ліктя один від одного (в той час як проміжки між стовпами самої скинії становили всього 0,5 ліктя). Стовпи подвір`я скинії були виготовлені з того ж дерева ситим, обкладені сріблом і встановлювалися на мідних подножьях- на них навішують завіса з тканини. Зі сходу до двору скинії примикав так званий вхід у двір - прямокутник, утворений шістьма стовпами висотою по 15 ліктів з півночі і півдня і чотирьох - по 20 ліктів - зі сходу. Стовпи входу були обкладені сріблом, стояли на мідних підніжжя, на них навішували завіси з тканини. Аналізуючи цей опис, дивуєшся кількості і розмірам деталей, які становлять каркас намету. Для того, щоб натягнути не такі вже й великий намет, використовувалося 57 (!) Брусів значних розмірів. Перш за все зазначимо, що розглянута конструкція володіла значною проводить поверхнею і могла бути використана як пасивна відбиває системи для радіохвиль метрового діапазону. Про це свідчать наступні дані. Всі розміри скинії (довгі її боку, довгі сторони її забору, відстань між самою скинией і парканом, висота стовпів і ін.) Виявляються кратними довжині в 10 ліктів. Іншими словами, вся ця система була ефективною відображає пристроєм для радіохвиль з довжиною хвилі X = 20 ліктів (або АУ2 = 10 ліктів). Якщо перевести це в метри, використовуючи значення ліктя (а воно в стародавньому світі коливалося від 44 до 54 см), то довжина хвилі відповідно складе від 8 до 12 м, т. Е. Ми маємо метровий радіодіапазон. Дошки скинії висотою 10 ліктів (рис. 12, 4) могли грати роль напівхвильових вібраторів, закорочених зверху проводять жердинами, бруси двору скинії висотою 5 ліктів - чвертьхвильових вібраторів, розімкнутих зверху, ці дошки входу у двір - відповідно одно- і полутораволнових вібраторів, розімкнутих зверху. Всі ці елементи найбільш ефективно взаємодіють з хвилею А, = 20 ліктів. Відомо, що в розглянутому діапазоні радіочастот сухий грунт (в даному випадку - пісок пустелі) є провідником. Для ефективного відображення хвилі необхідно мати провідну поверхню, в якій допустимо існування вертикальних щілин. Саме це і реалізовано в конструкції скинії. Вельми істотно також, що при розглянутих параметрах антеною решітки помилка в установці її елементів (брусів) не повинна була перевищувати 25 см, що цілком могло бути забезпечено «обслуговуючим персоналом» -жрецамі. Якби оселя була розрахована на діапазон більш коротких радіохвиль (наприклад сантиметровий), то деталі пристрою не могли б збиратися жерцями Мойсея з необхідною точністю. Відзначимо також, що метровий радіодіапазон менш схильний до впливу атмосферних перешкод (грозові розряди) і опадів, ніж дециметровий і сантиметровий діапазони. Отже оселя цілком могла служити пасивної відбиває гратами для радіохвиль метрового діапазону. Але вона могла бути одночасно і іншим радіотехнічним пристроєм, а саме, частиною приймально-передавального споруди. Розрахунки показують, що при довжині хвилі, вдвічі меншою, ніж відображена (т. Е. 10 ліктів) оселя могла служити направляючої антеною для опромінювача, що розташовувався в тому місці, де в ній встановлювався ковчег. Західна стіна скинії могла грати роль рефлектора (відбивача), а перегородка усередині неї, східна стінка і елементи «входу у двір» - директорів (напрямних). Про те, що оселя служила Мойсеєві засобом для двосторонньої дистанційного зв`язку (з Богом), в тексті згадується багато разів. Для цього Мойсей в певний час повинен був входити всередину Святого святих і ставати біля ковчега, над кришкою якого між фігурками двох херувимів з`являлося зображення Бога і чувся його голос. Найважливішою деталлю всього біблійного радіотехнічного пристрою були, безсумнівно, «кам`яні» - дві таблиці з каменю, які Мойсей отримав в готовому вигляді з рук Бога і вклав в ковчег. Всі інші деталі скинії були виготовлені майстрами Мойсея згідно з отриманими вказівками, скрижалі ж виготовити самі вони не могли. Вражаюче, що головна святиня храму, що зберігалася в скриньці з дорогоцінного металу, була виготовлена, як стверджує Біблія, ... з простого каменю. Логічний висновок з цього може бути наступний: речовина, з якого були виготовлені скрижалі, лише здавалося кочівникам-скотарям каменем. В їх небагатому лексиконі того часу просто не було інших слів для позначення цього матеріалу. Судячи з тексту, бачили ці скрижалі деякі, а для тих, кому довелося з ними стикнутися, це мало трагічні наслідки. Ми припускаємо, що Мойсей отримав з рук Бога (читай: представника ВЦ) два блоки складного пристрою типу радіосхеми, зібраного з кристалічних елементів ( «каменю»). Можна також припустити, що порядок вкладання блоків в ковчег було вирішене досить дотепно, а саме: визначався нанесеним на поверхні текстом 10 заповідей (згадаємо, що на скрижалях по обидва боки «написано було рукою Бога»). Можливо, самі літери або якісь елементи тексту або орнаменту служили контактами для з`єднання обох блоків воєдино. Можна також припустити, що в самих скрижалях знаходився енергетичне джерело, що забезпечував роботу всього приймально-передавального пристрою. Виходячи з нашого сьогоднішнього рівня знань, можна припустити, що таким джерелом могла бути ізотопна батарея, наприклад, на плутоній. Радіотехнічне пристрій починало працювати тоді, коли обидва його блоку з`єднувалися в ковчезі (не виключено також, що включення передавача здійснювалося дистанційно). Природно, подібні висновки не випливають безпосередньо з опису ковчега і скрижалей - текст цей дуже скупий, та й не міг він в принципі містити даних, що виходять за межі знань Мойсея і його помічників. Ми робимо ці висновки на підставі непрямих «доказів», а саме: описів роботи самої скинії і властивостей, якими володів ковчег. Виходячи з сучасного рівня знань, можна стверджувати, що в ящику таких розмірів, як ковчег заповіту, цілком можна було розмістити пріёмопередающее радіопристрій і ізотопний джерело живлення. Правда, приймально-передавач повинен був працювати в імпульсному режимі (тривале накопичення енергії в акумуляторі і щодо короткочасна робота в режимі прийому-передачі). Це не суперечить тексту. Ізотопний джерело енергії не міг бути дуже потужним, оскільки в цьому випадку він мав би занадто велику небезпеку для обслуговуючого персоналу. Звідси - необхідність роботи в імпульсному режимі (періодично). Хоча це безпосередньо не випливає з біблійного тексту, проте, виходячи з даних іншого джерела - книги «Зохар» (див. Розділ «Машина манни»), можна також припустити, що джерелом енергії для радіотехнічного пристрою скинії міг бути, хоча б частково, ядерний реактор, який перебував в машині манни. Де перебувала сама машина манни - в скинії, Святому святих або де-небудь ще, книга «Зохар» не згадує. Небезпечний пристрій Крім прийому-передачі оселя і ковчег, очевидно, виконували ще якусь функцію. Про це свідчать біблійні тексти, з яких випливає, що в певні моменти сама оселя і особливо ковчег представляли велику небезпеку для людей. Бог неодноразово попереджав Мойсея, що ввійде до скинії і навіть наближатися до неї забороняється в ті моменти, коли її «осяяв світ» або над нею стояв «вогненний стовп» або «листотуманне»: ^ "« ... І не міг Мойсей увійти в скинії заповіту, бо була над її хмара, і слава Господня наповнила скинію ». (« Вихід », 40, 35) Іноді Мойсей навіть використовував небезпечні властивості скинії, щоб ще більше зміцнити свій авторитет в очах племені або покарати непокірних. Ми вже розповіли вище, що коли його брат і друга особа в жрецької ієрархії Аарон разом з невісткою Маріям організували змову проти Мойсея, оскаржуючи його одноосібне право спілкування з Богом, він запропонував їм «з`явитися перед лицем Господнім» в самий невідповідний момент, а саме, коли до скинії «зійшов Господь у стовпі хмари»: «І запалав гнів Господній на них ... а хмара відступила з-над скинії, і ось, Маріям покрилася проказою, як снігом. і обернувся Аарон Маріям, і ось, вона в проказу ». (« Числа », 12, 9-10) в результаті цієї події Аарон і Мойсей не постраждали, ймовірно, тому, що були одягнені в захисний одяг (див. нижче), а призвідниця бунту Маріям отримала смертельну дозу якогось опромінення. Таким чином, Мойсей підніс наочний урок непокірним і ще раз довів своє виняткове право як первосвященика одноосібно спілкуватися з Богом. Іноді відбувалися і нещасні випадки, які призводили до загибелі людей в скинії або поблизу від неї. Можливо, Мойсей, Аарон або їх помічники допускали якісь порушення правил обслуговування небезпечного пристрою:, - "« Надав і Авігу, сини Ааронові ... принесли перед Господом вогонь чужий, якого Він не наказав їм-і вийшов вогонь від Господа, і спалив їх, і померли вони перед лицем Господнім. і покликав Мойсей Мисаїла та Елцафана ... і сказав їм: Ідіть, винесіть братів своїх із святині поза табір. і пішли, і винесли їх в хітонах поза табір, як сказав Мойсей ». ( «Левіт», 10, 1-6) в іншому випадку від шатра «вийшов вогонь» і почалося «поразка народу» (масова загибель лю дей). У таборі виникла паніка: «І сказали сини Ізраїлеві Мойсеєві: ось, ми вмираємо, гинемо, все гинемо! Всякий, хто наблизиться до Господньої скинії, помре: чи не доведеться всім нам померти?» ( «Числа», 17, 12 ) Мойсеєві в цьому випадку довелося екстрено зв`язуватися з Богом і просити його, щоб він «заступив народ». мабуть, винен у цій події був Аарон, т. к. він отримав «догану» понад: «і сказав Господь до Аарона: ти і сини твої ... понесете на собі гріх щодо святіліще- і ти, і сини твої з тобою понесете на собі гріх щодо вашого з вященстве вашому ». ( «Числа», 18,2) Взагалі кажучи, Аарон, який змінив в кінці довгого шляху Мойсея на посаді первосвященика, мабуть, ставився до своїх обов`язків не настільки ревно, як Мойсей. Про це свідчить, зокрема, таку вказівку, яке він отримав від Бога: `У` «І сказав Господь до Аарона, говорячи: Вина та п`янкого напою не пий ти і сини твої з тобою, коли входите в скинії заповіту або приступаєте до жертовника, щоб не померти ». ( «Левіт», 10, 8-9) Ковчег Заповіту сам по собі був дуже небезпечний для людей. Про це свідчить цілий ряд подій, описаних в Біблії. Так, коли євреї вже увійшли в «землю обітовану» і повели боротьбу з населяли її племенами, можна говорити про таку обставину. Під час сутички з филистимлянами військо ізраїльтян було розбите, а їхня святиня - ковчег заповіту - потрапив в руки ворогів. Филистимляни привезли його як трофей в своє місто Азот і помістили в храм. Почалося паломництво - всім хотілося подивитися на ковчег і заглянути всередину: «І стала тяжка Господня рука Господа над ашдодяни, і Він покарав їх болячками». ( «Перша книга царств», 5, 6) ашдодяни віддали небезпечний трофей жителям іншого филистимського міста - Гефа, але і там сталося те ж саме - масові захворювання і смерть людей, заглядали в Господній ковчег. Потім ковчег потрапив в третій місто - Ашкелон, нічому не навчилися жителі якого натовпом повалили подивитися на трофей. Природним результатом цього цікавості було те, що «вельми тяжка рука Божа на них», почалися масові смерті і захворювання. Зрештою було вирішено віддати небезпечний трофей назад ізраїльтянам. Він був поставлений на віз, запряжений двома коровами, яких направили по дорозі до ізраїльському місту Бет. Ізраїльтяни бурхливо зраділи, побачивши повернення своєї святині. Ковчег був встановлений на великому камені, влаштовано урочисте богослужіння і жертвоприношення. Натовпи прочан прийшли поклонитися своїй святині. Але їх радість виявилася передчасною, бо Бог «... вразив ... людей Бет-Шемешу, бо вони заглядали в Господній ковчег та вибив Він між народом п`ятдесят тисяч сімдесят людина- і у жалобі, бо Господь ударив той народ великою поразкою». ( «Перша книга царств», 6, 19) В іншому місці Біблії розповідається про нещасний випадок, пов`язаний з ковчегом, що мав місце через 8 - 1-1821 багато років, уже за часів царя Давида. Ковчег було вирішено перевезти до столиці: `--bull- «І вони поставили Божого ковчега на нового воза, і винесли його з Аминадава ... Сини Авінадавові, Оза і Ахйо, провадили того нового воза ... Оза простяг руку до Божого ковчегу Божу і взявся за нього, бо воли нахилили його. І запалився Господній гнів на Озу, і вразив його Бог там же за відвагу, і помер він там при Божому ковчезі ». ( «Друга книга царств», 6, 3-7) Настільки раптова смерть від дотику до ковчегу вельми нагадує результат впливу електричного розряду. Але чому в такому разі не загинув Мойсей, коли спускався з гори Синай і тримав скрижалі в руках? Тут можна висловлювати лише припущення: скрижалі в той час були не заряджені або не включені дистанційно, вони могли бути покриті ізоляційним шаром (у тексті не йдеться про те, чи були скрижалі в руках Мойсея закутаний чимось чи ні) і т. П. Але первосвященик і його помічники-Левити в процесі обслуговування скинії повинні були виконувати певні суворі правила: По-перше, до скинії допускався дуже обмежене коло осіб. Її обслуговували лише Левити, т. Е. Нащадки Левія, чий рід дав ізраїльтянам Мойсея. З числа нащадків Аарона обиралися священики. Левити несли службу з охорони скинії, її збірці-розбиранні, священики приносили жертви, упаковували священні предмети і переносили ковчег за допомогою жердин, причому перед перенесенням його укутували в спеціальну вовняну тканину (можливо, ізолюючу). Всередину Святого святих мав право входити (та й то не завжди) один лише Мойсей (а після його смерті - Аарон). По-друге, конструкція самої скинії ускладнювала проникнення в небезпечну зону сторонніх осіб. Згадаймо, наскільки близько стояли один до одного стовпи скинії (близько 25 см): через ці щілини навряд чи можна було легко протиснутися, тим більше, що їх покривала завіса з щільної тканини. Крім того, вхід і навіть наближення до скинії суворо заборонялися, навколо скинії постійно несли охорону Левити, навколо неї розташовувався паркан, ограждавший її двір, а навколо цієї «зони» також перебувала охорона. По-третє, первосвященик, який входив всередину Святого святих, повинен був одягати спеціальний одяг, що складалася з наступних компонентів: 1. Нижня лляна одяг, неодмінно чиста ( «щоб не навести на себе гріха і не померти»), іншими словами, ізолятор. 2. Верхня довгий одяг (хітон і риза) з вплетеними в тканину золотими нитками і численними золотими прикрасами - нагрудником, золотим поясом і ін., - іншими словами, провідник, причому, ймовірно, заземлюючих (одяг, ймовірно, стосувалася землі). 3. За подолу ризи - золоті дзвіночки ( «щоб чути було від нього звук, коли він буде входити до святині перед лице Господнє, і при виході його, щоб йому не померти») - звуковий сигналізатор, що попереджає про вхід людини в небезпечну зону. 4. На головном уборе — массивная золотая пластинка — диадема («и будет она непрестанно на челе его»). 5. К ноге первосвященника привязывалась длинная золотая цепь, за которую его можно было вытянуть из Святого святых в случае, если бы он там потерял сознание или умер. Вся эта обильно металлизированная одежда первосвященника напоминает т. н. «клетку Максвелла», хорошо знакомую современным физикам. Человек, пребывающий внутри заземлённой металлической клетки, может без ущерба для своего здоровья находиться в электрическом поле высокого напряжения. Как пишут Дж. Мичел и Р. Рикард7, «...если на матерчатом манекене человека разместить металлический гребень на «голове», металлическую «брошку» на «груди», опоясать манекен металлическим поясом, то электрический разряд пройдёт через эти металлические предметы, не задевая манекен». Но ведь именно такие металлические детали, причём выполненные из идеального проводника — золота, содержала защитная одежда Моисея — и «гребень» на голове (диадема) и «брошка» на груди (золотой нагрудник), и металлический пояс! Тем не менее, даже в такой «клетке Максвелла» Моисею не всегда было позволено входить внутрь Святого святых. Некоторые принципы работы скинии Как осуществлялась связь Моисея с Богом? Из текстов следует, что в определённое время Моисей входил в Святое святых, видел в огненном облаке между фигурками двух херувимов на крышке ковчега изображение Бога и слышал голос, шедший оттуда. Каковы могли быть принципы работы этого устройства связи? Можно высказать предположение, что фигурки херувимов с распростёртыми крыльями являлись разрядниками, между которыми возникало плазменное («огненное») облако, а в нём каким-то неизвестным нам способом генерировалось объёмное (голографическое?) изображение абонента Моисея. Из текста не ясно, было ли это изображение движущимся. Скорее всего, это было неподвижное изображение (фотография), проецировавшаяся во время сеанса связи. Сегодняшняя техника связи не знает подобных устройств, но это не делает подобное предположение фантастическим. Гораздо понятнее нам другое утверждение Библии — что из этого «огненного облака» слышался голос. Современной технике известны устройства, в которых плазма (например, пламя электрической дуги, включённой в колебательный контур) может служить источником звуковых колебаний, т. е. динамиком. Так, в 1951 г., по сообщению французского журнала «Сьянс э авенир», изобретатель 3. Клейн8 запатентовал перспективную модель громкоговорителя, т. н. ионофона, в котором использовался принцип ионизации воздуха. В этом звукогенерирующем устройстве высокочастотное электрическое поле приложено к металлическому острию. Вследствие коронного разряда наступает ионизация воздуха, он разуплотняется и превращается в плазму. Электрический сигнал модулирует амплитуду напряжения разряда, что вызывает колебания температуры, изменяющие, в свою очередь, степень давления, а значит, и звуковые колебания плазменного шара. Качество воспроизведения звука и другие данные этого прибора намного превосходят все известные звуковоспроизводящие системы. Военное ведомство Франции выкупило патент на ионофон у изобретателя с целью использования этого аппарата для связи на подводных лодках . Не «изобрёл» ли 3. Клейн повторно устройство, которым за 3200 лет до него успешно пользовался Моисей? Итак, из библейских текстов следует, что скиния давала возможность Моисею периодически вступать в двусторонний контакт с Богом (представителями ВЦ). В то же время нельзя не заметить, что скиния была весьма громоздким сооружением, крайне опасным, требовавшим соблюдения сложных правил обращения. К тому же её обслуживание и перевозка предполагали наличие многочисленного персонала. Возникает правомерный вопрос: если связь посланцев ВЦ с Моисеем была самоцелью, то не проще ли было снабдить его портативным приёмо-передающим устройством, а не заставлять таскать по пустыне гору тяжеленных позолоченных брёвен, периодически разворачивать всё сооружение, охранять его, подвергая себя и всё племя опасности? Поскольку был выбран именно последний вариант, то, вероятно, для этого была веская причина. И очевидно, она заключалась в том, что скиния была не только приёмо-передающим радиоустройством, но и чем-то ещё. Обратим внимание на ещё один аспект этой библейской истории. Согласно Библии, Бог обязался вывести племя древних евреев из египетского плена в землю обетованную. Поход этот занял почему-то невероятно долгое время: путь из долины Нила в долину Иордана (расстояние по прямой около 400 км) растянулся на ...40 лет! Между тем, совершенно очевидно, что такое расстояние даже в условиях пустыни, на повозках, запряженных быками, с многочисленным скарбом и скотом вполне успешно можно было преодолеть за пару месяцев. Ну, допустим, этот путь был вдвое дольше, учитывая необходимость объездов заселенных враждебными племенами участков, остановок для отдыха и т. п. Всё равно, его можно было пройти, скажем, за каких-нибудь полгода. Даже если сделать скидку на то, что срок «40 лет» мог быть завышен составителями Библии, которые были явно неравнодушны к цифре 40 (вспомните «курсы» Моисея на горе Синай, всемирный потоп, длившийся «40 дней и 40 ночей» и т. п.), тем не менее из текста следует, что Моисей вёл своё племя долгие годы. В тексте имеются, например, ссылки на первый и второй годы путешествия, за время похода Моисей и Аарон успели состариться, произошла смена поколений, да и всеследовательским устройством, некоей «рамкой», с помощью которой выполнялись какие-то дистанционно управляемые опыты. В качестве одной из гипотез можно предположить, что облачные «столбы» днём и «огненные облака» ночью представляли собой участки ионизированного воздуха, светившегося в канале мощного микроволнового излучения. Скиния могла играть роль защитного устройства (канал излучения огораживался у поверхности земли двойным проводящим забором). Если внеземляне производили «накачку» энергии в землю (электромагнитные зондирования) с целью изучения внутреннего строения планеты, то скиния могла играть роль фокусирующего и одновременно защитного устройства. Вторая гипотеза нам представляется более предпочтительной. Геологам известно, что крупное понижение в рельефе в виде гигантской долины, тянущейся от залива Акаба на юге, через Мёртвое море, вдоль долины р. Иордан и далее на север, является т. н. рифтом. Это молодая, активная зона растяжения, раскалывания земной коры. Она изобилует трещинами, участками растяжения и проседания земной коры. Для неё характерны также недавний вулканизм, землетрясения и т. п. Это чрезвычайно энергетически насыщенная зона, причём освобождение тектонической энергии (разрядка напряжений) происходит преимущественно в зонах активных разломов и т. н. кольцевых структур. Морально-этические аспекты Автором произведено дешифрирование американского космического снимка этой территории, некоторые результаты которого нанесены на карту Д. Берёзкина (рис. 14). Показаны активные разломы и кольцевые структуры, хорошо читающиеся (дешифрирующиеся) на космоснимке. Маршрут племени Моисея, совмещённый со схемой дешифрирования космоснимка, убеждает в том, что целью всех этих «блужданий» и «зигзагов» было нащупывание наиболее энергетически насыщенных участков, каковыми, как сегодня известно, являются разломы, особенно их пересечения и концевые зоны, некоторые участки кольцевых структур и др. Таким образом, под руководством «свыше» Моисей в течение долгих лет петлял по рифтовой зоне, разворачивая рамку-скинию в указанных ему наиболее активных и энергетически насыщенных её точках. Не исключено, что внеземляне производили в этих точках съём энергии для подзарядки каких-то своих «аккумуляторов», либо для осуществления межзвёздной связи и т. п. Когда изучаешь космический снимок, смотришь на эту иссушенную зноем пустыню, какой она выглядит с высоты космической орбиты, на эти сухие долины-вади, солончаки, россыпи скал и песчаные дюны, возникает странное ощущение сопричастности к древней истории. Такой видели эту землю из Космоса ЧУЖИЕ глаза. Откуда прилетели космические гости, что они здесь искали, о чём размышляли? Зачем им было^заставлять группу землян бродить по этой безрадостной, выжженной земле и заниматься совершенно чуждой и непонятной им работой в течение долгих сорока лет? Ясно, что для пришельцев из Космоса племя Моисея было если и не группой подопытных кроликов, то во всяком случае, «тягловой силой», выполнявшей черновую, причём весьма опасную, работу. «Техника безопасности» если и применялась, то скорее с целью сохранения обученного простейшим действиям персонала ради продолжения многолетнего опыта. От сорокалетней «манной диеты», наверное, взвыть можно было... А сам маршрут похода Моисея! Уму непостижимо, как племя смогло пройти со всеми своими быками и повозками, скажем, по той трассе, которую наметили ему на восточном склоне рифтовой долины непосредственно севернее залива Акаба. Рядом — широкая долина со сносным рельефом, а Моисей ведёт племя по дичайшему переплетению оврагов, бугров, глубоких расщелин, где самому дьяволу впору поломать ноги... Вся эта библейская история изображает действия пришельцев не в лучшем, мягко говоря, морально-этическом свете. «Бог» ведёт себя по отношению к «избранному народу» как злое, непоследовательное, ревнивое и мстительное существо, жесточайшим образом карающее за любое, даже малейшее неповиновение. Примеров тому хоть отбавляй, и любой желающий найдёт их десятки, перечитав Моисеево пятикнижие. В конце сорокалетнего странствования по пустыне, кледует также упомянуть апокрифический (т. е. не признаваемый церковью в качестве канонического) текст «Трагик Иезекииль»9. Судя ^по этому тексту, Моисей в течение знаменитых «40 дней и 40 ночей» находился вовсе не на вершине горы Синай. Автор текста утверждает, что Моисей увидел на горе «большой трон, поднимающийся к небу». На нём сидел человек «благородного вида с диадемой на голове». Моисей затем «поднялся на этот трон» (стихи 68—76). Последующее описание может служить несомненным доказательством того, что Моисей был «отринут», т. е. оставил Синай в космическом корабле Яхве. Ибо он (Моисей) увидел круглую Землю в Космосе: «Затем увидел я всю округлость Земли, одновременно глубину Земли и высоту неба» (стихи 77—78). Скорее всего, Моисей был доставлен при помощи спускаемого аппарата на орбитальную станцию пришельцев или на их корабль-матку, находившийся в Космосе. Не удивительно, что соплеменники Моисея, не видя в течение 40 дней ни «бога», ни своего вождя, решили, что их оставили на произвол судьбы, без защиты и руководства. Им не оставалось ничего другого, как изготовить привычное изображение идола — «золотого тельца» и просить у него защиты.

Інформація була взята з книг Р. Фурдуєв і Г. Хенкока