Цариці стародавнього єгипту

1425117180_nefer

До цієї пори, єгиптологи вважали фараонов- чоловіків. головними управителями Єгипту, але нові відкриття, дають підстави стверджувати, що тайною силою, однією з найбільшої цивілізації, є -Жінка.

Жінка в Єгипті більше ніж жінка. Вона - ще й цариця. Справа в тому, що в Стародавньому Єгипті довгий час зберігалися елементи матріархату. Слід пам`ятати, що фараони сходили на престол після шлюбу зі спадкоємицею. Хоча бувало, що правительками Єгипту ставали жінки ... Правда, збереглося не так вже й багато імен правительок-жінок: єгипетська цариця I династії - Меріетніт (близько 3000 р. До н.е..) - Хетепхерес I, дружина фараона Снофру і мати Хуфу- мати двох царів V династії - Хенткаус- перша жінка-фараон - Нейтікерт- жінка-фараон епохи Середнього царства - Нефрусебек, царювали 3 року- цариця Хатшепсут- мати Ехнатона цариця Тійа- Нефертіті- божественна Клеопатра та ін. Маргарет Муррей в книзі «Блиск Єгипту» так описує характер взаимоотнош я підлог і шлюбні закони: «Шлюбні закони Стародавнього Єгипту ніколи не були сформульовані, і дізнатися їх можна, тільки вивчивши шлюби і генеалогію. Тоді стає зрозумілим, чому фараон одружився на спадкоємиці, не звертаючи уваги на кровозмішення, а якщо спадкоємиця вмирала, то він одружився з іншою спадкоємиці. Таким чином він залишався при владі ... престол переходив строго по жіночій лінії. Дружина царя була спадкоємицею. Одружившись із нею, цар вступав на трон. Царське походження не грало ніякої ролі. Претендент на трон міг бути будь-якого походження, але якщо він одружився на цариці, то відразу ставав царем. Цариця була царицею за походженням, цар ставав царем, одружившись з нею ». І все-таки єгипетської жінці не просто було досягти таких соціальних висот. Традиції панування чоловіків все ж давали про себе знати і в давнину.

Однією з перших цариць стала велика і незрівнянна Хатшепсут. Вона правила як чоловік і фараонівському звань надала «жіночі закінчення» (на храмових сценах її зображували з чоловічим статурою, особа її прикрашала привязная борода). Її правління чимало сприяло тому, що Єгипет перетворився на світову державу першого рангу. Фиванские цариці сприяють вигнанню гіксосів із країни. Зауважимо, що це призвело до виникнення Нового царства. Ряд жінок з фараонова оточення брали участь і в змовах, як це було з наложницею Рамсеса III. На відміну від інших країн жінка в Єгипті могла стати правителькою (хіба що на Русі та в Британії жінка бувала царицею).

Царицям споруджували пам`ятники. Такою була усипальниця красуні подружжя Рамсеса II, Нефертарі, «тієї, заради якої світить сонце». На жаль, божественна Нефертарі рано пішла в інший світ. У скелях Долини цариць їй викарбувано усипальниця, найкрасивіший пам`ятник некрополя. Розписи займають там 520 кв. м. Це одне з кращих творів мистецтва епохи Нового царства. Над портиком і сьогодні можна прочитати слова: «Спадкова знатністю, Велика милістю, красою, солодкістю і любов`ю, Володарка Верхнього і Нижнього Єгипту, успокоившаяся Пані Обох земель, Нефертарі, Кохана Мут». Хоча Діодор в «Історичній бібліотеці» говорить, що у єгиптян «цариця має більше влади і отримує більше почестей, ніж цар», їй все ж доводиться спиратися в правлінні на чоловіків. Навіть могутня Хатшепсут шукала опору в храмової знаті і змушена покладатися на розпорядників і жерців. Вона називала їх «главою сановників», «главою начальників», «керівником керівників», «найбільшими з великих» і т. Д. Це і дозволило їй перебувати при владі 20 років. У той же час її тривале царювання є незаперечним доказом того, що «геніальна жінка, будучи главою держави, може доставити славу великого народу і забезпечити його процвітання».

У Месопотамії і у стародавніх євреїв дівчата вступали в шлюбний вік в 11-12 років, а в Єгипті і того раніше - з 6 років. Зазвичай же єгипетські жінки виходять заміж в 15 років або ще раніше, стаючи бабусями вже в 30 років. Любов перекладається як «довгий бажання». Правильніше було б перевести це слово як «раннє бажання». У єгипетській родині панують патріархальні відносини. Розлучення були рідкісні. Головною причиною розлучення була відсутність дітей. Якщо жінка виступала ініціатором розлучення, вона повинна була повернути чоловікові половину або третину майна (суми). Якщо ж ініціатором розлучення був чоловік, він втрачав все. В одному зі збережених документів (свого роду шлюбному договорі) говорилося: «Якщо я зненавиджу тебе або якщо я полюблю іншого чоловіка, я поверну тобі твоє срібло і відмовлюся від будь-якого права на землю». Такого роду договори були необхідні, бо шлюби в Єгипті полягали не тільки між молодятами.

У шлюб вступали люди різних вікових груп, які раніше були в шлюбі. І тут без визначення майнових, в тому числі земельних, прав було не обійтися. Важливим було і те, що якщо жінка вирішувалася на розлучення, спільна дитина, мабуть, залишався у батька. Характерно, що серед арамейської населення жінки користувалися ще боўльшімі привілеями. Так, вони не працювали і часто виступали головними економами в сім`ї. Вони могли дати позику чоловікові і, як прийнято говорити, були главою сім`ї, міцно тримаючи чоловіків в руках. Масперо пише про становище тогочасної єгиптянки в такому дусі, що їй, можливо, навіть позаздрять деякі сучасниці в Європі: «Єгиптянка з простолюддя і середніх класів користується повагою і незалежністю більше, ніж де б то не було. Як дочка, вона успадковує від батьків частку, рівну частці своїх братів- як дружина, вона справжня пані будинку (нібіт пі), чий чоловік є не більше ніж улюбленим гостем. Вона йде і повертається, коли заманеться, розмовляє, з ким хоче, і ніхто в це не вмешівается- вона показується перед чоловіками з непокритим обличчям, на противагу сирійка, завжди закутаний більш-менш щільною фатою ». І все ж, визнаючи вагому роль жінок Єгипту, відзначимо і те, що чоловік займав в ієрархії перші місця.

Єгиптяни обожнювали своїх матерів, дружин, наречених, дочок ... Аббас Махмуд аль-Аккад писав: «Ми не зможемо зрозуміти, наскільки єгиптянин консервативний або готовий до бунту, якщо не зрозуміємо його любові до родини та його відданості традиціям і сімейним звичаям. Він консерватор в сенсі збереження сімейного спадщини, і в ім`я цього збереження консерватизму він готовий на повстання, щоб захистити свої традиції. Єгиптянин може забути все, за винятком почуття поблажливості, милосердя і норм поведінки в своїй сім`ї ». Мудрець часів Стародавнього царства Птахотеп, що залишив нащадкам для науки книгу мудрих порад, писав: «Якщо ти людина високого становища, тобі слід завести свій будинок і любити свою дружину, як це личить. Наповнюй її шлунок і одягай її тіло-покривай її шкіру маслом. Нехай її серце радіє весь час, поки ти живий, вона - родюче поле для свого пана. Ти не повинен сперечатися з нею в суде- не виводить її з себе. Поділися з нею тим, що випадає на твою долю- це надовго збереже її в твоєму домі ». Інша вираз говорить: «Якщо ти молодий чоловік і береш собі дружину і вводиш її в свій будинок, пам`ятай, що тебе народила і виростила мати. Чи не доводь до того, щоб дружина стала тебе проклинати, звернулася б зі скаргою до богів і вони б її почули ... Не обтяжуй дружину опікою, якщо ти знаєш, що вона в повному здоров`ї ... Побільше мовчи і спостерігай - тільки так дізнаєшся ти її здатності » . Ці та інші визнання вказують на шанобливе і надзвичайно дбайливе ставлення чоловіків Єгипту до своїх жінок і дружинам.

Сімейні узи єгиптян міцні. Вперше в історії жінка тут встала врівень з чоловіком і сім`я стала будуватися на засадах взаємоповаги підлог (з 2700-2500 рр. До н. Е.). Навіть на потойбічному судилище значення відносини чоловіка до своєї дружини розглядалося як один з найважливіших факторів пристойною життя. Чоловікові говорилося: «Якщо ти мудрий, залишайся вдома, ніжно люби свою дружину, плекай і одягай її добре, а також ласкаво заспокоюй її і виконуй її бажання. Якщо ти будеш далеко від неї, твоя сім`я розвалиться, тому розкрій їй свої обійми, поклич її, покажи їй всю свою любов ». Хоча в повсякденному житті бувало всяке, мабуть, чоловіки і бив дружин, але в цілому сім`я - це святе.

Всі єгиптяни - одна велика сім`я. Розанов навіть стверджував: «Єгиптяни відкрили сім`ю - родинність, сімейність ». Далі він писав: «Щоб відкрити Єгипет, потрібно було власне в собі відкрити сім`ю»(Курсив мій. - В. Р.). З превеликим здивуванням він пише про те, що ніхто з корифеїв єгиптології - Бругш, Масперо і інші - не здогадався в своїх відкриттях і працях прославити і оспівати єгипетську жінку, «мати, над якою підняті ручки». У цьому вихвалянні їх сімейних традицій Розанов категоричний: «Тільки у єгиптян була МАТИ, а у всіх інших мати».

Однак хоча єгипетська жінка та відчувала себе впевненіше, ніж жінки інших країн Сходу і Заходу, зрозуміло, і мови не могло бути про «рівних правах» з чоловіком. Вони не могли опанувати будь-якої серйозної професією або ремеслом. Серед них не було ні писарів, ні скульпторів, ні художників, ні вчених, ні платників. Деякі з представників вищого кола могли читати і писати. Їм не дозволялось виступати в ролі жриць, хоча при храмах був свій штат жіночої обслуги. Документи називають їх «співачками» - вони співали в хорі і танцювали для розваги богів, акомпануючи собі за допомогою музичного інструменту (систр). Іноді їх розглядали як наложниць бога, але свідчень про сакральної проституції, що мала місце в інших народів, немає. У тому ж Вавилоні вибір професій у жінок був ширше (перукарі, віщунки, чаклунки, писарі, служниці, водоноси, крамаря, ткалі, пряхи). Інші могли там навіть зайнятися комерцією, торгівлею, науковими дослідженнями, отримавши право на відому свободу думки в обмін на обітницю цнотливості і вірності, але це було рідкісним винятком.

Греки і єгиптяни в рівній мірі вміли цінувати любов жінки. Вони віддавали належне її мистецтву догоджати чоловіків і доставляти йому найвища насолода. Жінки - джерело любові, вогню і світла. У любовному плані про них можна сказати, що вони чарівні, як ніжна квітка розпустилася лотоса: вони - ті, через любов до яких і сходить сонце. Тому нам здалося дивним твердження Г. Масперо, який заявив, що йому важко уявити єгиптянина в ролі закоханого, що стоїть на колінах перед коханою. Ми ж з легкістю уявили собі його - і у колін і між колін. І, хочу зауважити, нічого протиприродного в цьому спекотному і жадібний злиття закоханих ми не виявили.

Схід рано дозріває для любові ... У нудотно-хтивому повітрі Єгипту навіть лотос немов прагне злитися в обіймах зі стеблом папірусу. До нас дійшло 55 любовних поем, написаних на папірусах і вазах, які датуються 1300 роком до н. е. Серед авторів любовних станси - як чоловіки, так і жінки. В одній з поем, що носить назву «Бесіда закоханих», чоловік так описує кохану: «Прекрасні всіх інших жінок, світла, досконала, зірка, що піднімається над горизонтом при народженні нового року, сяюча фарбами, з швидким рухом очей, з чарівними губами, довгої шиєю і чудовою грудьми ».

У законодавчих постановах, що стосуються взаємин статей, відчувається відома строгість. Мабуть, в ту далеку епоху жінки, що носили одну сорочку, та й чоловіки не проти були при слушній нагоді вдатися до любові. Але за насильство, вчинене над вільною жінкою, винного чоловіка піддавали оскоплення, тоді як, скажімо, за перелюбство за обопільною згодою чоловік отримував тисячу ударів палицею, а бідну жінку уродовалі- їй відрізали ніс (Діодор). Існують історії, повідав про те, як за зраду невірна дружина була похована заживо, а її коханець кинутий в ставок з крокодилами. В іншому випадку дружину-грішницю, тільки задуми зраду, але ще її не вчинив, чоловік убив і кинув тіло на поживу собакам. Схід завжди був суворий по відношенню до жінок. Навряд чи ці жахи траплялися часто, знаючи любвеобильность східних сімей. Про відомої мудрості чоловіків свідчить і така заява: «Бережись жінки, яка виходить потайки! - радить писар Ані. - Не будеш з нею-вона стане стверджувати, що це була не вона. Дружина, чоловік якої далеко, посилає тобі записки і кличе до себе кожен день, коли немає свідків. Якщо вона приверне тебе в свої мережі - це преступленіе- і її чекає смерть, коли дізнаються про це, навіть якщо вона не насолодиться зрадою ». Суворі закони, мабуть, не завжди дотримувалися, з огляду на те, що для чоловіків існувала свобода статевих відносин (він міг в будинку мати ряд дружин і наложниць). У Мединет-Абу ми бачимо задоволеного і задоволення фараона, оточеного наложницями.

Але навіть якщо жінки були невірні, чоловіки прощали їм пустощі, варто було тим покластися у своїй повній невинності. Жінки Єгипту користувалися правом на розлучення, що немислимо, скажімо, для іудеек або жінок Вавилона. Хоча влада чоловіків на Сході незаперечна і дружина економічно залежить від них, відгомони матріархату часом помітні в звичаї і поведінці Сходу. Мати і в Стародавній Ассирії та Вавилонії займала в сімействі почесне місце. У багатьох документах ім`я її стояло навіть перш імені батька. За ассирійським законам син, який образив свою матір, піддавався більш важкого покарання, ніж за образу батька. Однак згідно з буквою закону чоловік і жінка в Єгипті були рівні в правах.

Тема інтимних стосунків між чоловіком і жінкою протягом більшої частини трьохтисячолітньої єгипетської історії залишалася закритою для сторонніх очей. Про те, як пари кохалися в ті далекі часи, майже нічого не відомо, що дозволяє припустити, що питання ці вирішувалися, мабуть, задовільно і до взаємного задоволення. Звичайно, всі розмови про особливий цнотливість древніх єгиптян безпідставні. Ми пам`ятаємо, як жили первісні народи (фактично в «звальних гріху»), знаємо, як до цього дня ще живуть якісь дикі племена. Про це свідчать фігури ітіфалліческіх богів або так званих «конкубінок». У всіх народів повнісінько свідоцтв досить різноманітних поз в статевих відносинах (в Азії, Африці, Європі, Латинській Америці). Що ми бачимо в цьому плані в Єгипті? Еротиці приділяється трохи уваги в науковій літературі. Автор статті про еротику в шеститомному «Лексиконі єгиптології», німецький професор Л. Штерк, пише: ймовірно, скромність (і типове для Заходу фарисейство) не дозволяли публікувати відомий з часів Шампольона першокласний любовний пам`ятник давньоєгипетської культури - так званий Туринський еротичний папірус (виданий лише в 1973 р Й. Омліном). В якійсь мірі цю прогалину частково заповнила робота Л. манних «Сексуальне життя в стародавньому Єгипті». Російському читачеві варто рекомендувати статтю М. Томашевської з журналу «Світ історії» (N№ 4-5, 2002). Скористаємося і ми її послугами.

Статуетки жінок зустрічаються з епохи Бадари і характеризуються певною позою - руки під грудьми. Наступного період (Негада) набувають поширення на судинах фігурки так званих «танцівниць», дам з піднятими вгору і округленими руками. При погляді на їх фігури, на їх мелодійне погойдування стегнами не віриться, що перед нами скорботні діви. Вони більше нагадують танцюючих жінок Сходу, чиї руки кирпатий вгору і швидше звернені до чоловіка, ніж до Бога.

У династичний період, в епоху Стародавнього царства подібні статуетки зникають. На перші ролі вийшли чоловічі божества, які відіграють провідні ролі в пантеоні богів, що уособлювали собою поклоніння єгиптян фалоса (один з них - Мін). На жаль, на багатьох рельєфах символи чоловічої сили та родючості були знищені. Навіть у відомому міфі про Осіріса і Ісіді простежується боротьба за дітородний член. Як відомо, Осіріс був убитий рідним братом Сетхом, та ще й розчленований. Але вірна дружина Ісіда зібрала розкидані по долині частини тіла чоловіка. Однак уявіть собі її розчарування, коли саму істотну деталь тіла чоловіка вона не знайшла (її проковтнула рибка). Зрештою їй все ж вдалося повернути скарб ... У дендерском храмі Хатхор, побудованому в Греко-римський період, є рельєф із зображенням Ісіди в образі самки шуліки, паряться над новознайденим фалосом муміфіковані чоловіка.

Цікаво і те, як ставилися стародавні до цього знаряддя любові і потомства ... Говорячи про члена, єгиптяни позначали його відповідно до тієї ситуації або сюжету, в яких йому доводилося діяти. Ймовірно, гучні епітети ( «могутній», «красень» і т. П.) Йому давали швидше жінки і, зрозуміло, якщо той заслуговував подібної високої оцінки. В інших же випадках його позначали простіше, чисто функціонально, як «інструмент» або «мотика». У будь-якому випадку цей орган мав пряме відношення до еротики і любові (два ці поняття навіть позначалися одним ієрогліфом). Те повагу, яке відчували стародавні до фалоса, видно і на прикладі того, що в епоху Стародавнього царства при муміфікації фалоси часом муміфікують окремо. У рельєфах Мединет-Абу, храму Рамсеса III, є досить рідкісне для Єгипту зображення: єгиптяни ведуть підрахунок убитих на полі бою лівійців по відрізаним членам. Важко сказати, чому вони вдалися до таких методів підрахунку. Можливо, знову ж справа полягала в тому, наскільки глибоко шануємо був цей інструмент у всіх народів. Природно, з особливим трепетом і пошаною ставилися до божественного предмету дами. Відомо одне зображення лівійської царівни (з футляром для цього чоловічого атрибута). Такі ж футляри носили єгиптяни в Додинастический період і на початку Раннього царства. У класичному Єгипті ця деталь збереглася в царському костюмі. Цей же символ гідності і сили можна побачити у карлика Біса, покровителя дітей. У тій же ролі Біс виступав і в античних містах Північного Причорномор`я, а також в сусідніх варварських поселеннях. Жінкам, дітям і, мабуть, в широкому плані материнства, протегувала богиня Туарет ( «Велика»), яку зображали у вигляді вагітної бегемотихи, з висячими сосками. Нерідко зображення Біса і його голий партнерки (Бесет) знаходять в «кімнатах інкубації» (в святилище Саккари), які були призначені для оздоровчих заходів паломників, що проводили тут ночі в мріях і еротичних снах.

Стародавні єгиптяни піклувалися про своє потомство і любили дітей. Однак богиня Мут ( «Мати») не дуже-то прагнула «стати матір`ю-героїнею». У неї був лише один син від шлюбу з Амоном - Хонсу. Набагато більшою пошаною користувалася богиня любові Хатхор. В честь її влаштовувалися пишні святкування, під час яких пили хмільний напій (шедех). У ліричних творах вона виступала як богиня всіх закоханих. Поети називали її «Золотий», але замовчували про дітей. Під її заступництвом - все танці і гулянки, а також далекі мандри. Можливо, стародавні чудово розуміли, що між сімейними зобов`язаннями, повсякденному (і рутинної, що вже там) життям з дружиною і закоханістю все ж є якась різниця ... Хатхор - богиня швидше коханок, ніж дружин. У неї є роги, що, можливо, є таким собі тонким натяком для чоловіків, які і самі частенько носять подібні прикраси. Всі, хто жадає любові і розуміння жінок, повинні звертатися до неї з проханнями і бажаннями. Хатхор асоціюється з переднеазиатскими богинями Астартою, Анат, Кудшу (егип. Кедшет), Шаушкой. Всі ці богині відомі як покровительки плотської любові. На честь Хатхор з часу Середнього царства будували святилища на Синаї, в долині Тимна і Біблі. Однією з найбільш еротичних богинь була і сиро-палестинська Кедшет, що з`явилася на єгипетських стелах з часів Нового царства.

Ім`я згадують у зв`язку з позначенням месопотамских храмових блудниць (кадіштум). Зображують її зазвичай анфас і голий, що стоїть на спині лева. Вона постає перед богом Міном, виготовити «до бою». Тут же і Переднеазіатський бог війни Решеп. Все це відображає загальний історичний фон. Жінка була тоді об`єктом мрій з боку як своїх, так і чужих чоловіків. Як бачимо, богині любові популярнішим богині Нут, що народжує дітей щоранку, а ввечері їх проковтує. Актуальні й поради, як задовольнити жінку і чоловіка, а також, як вберегтися від зачаття і хвороби. І вже на що вірна пара Осіріс і Ісіда, але і то тут Осіріс одного разу переплутав Исиду з її сестрою, Нефтіс. Чого не станеться, коли живеш в одному будинку. У загальному і цілому, єгиптяни цілком задовольнялися звичайним сімейним щастям і не шукали пригод на стороні. Однак саме з епохи Нового царства проникає в побут еротика.

Давньоєгипетська сім`я була моногамної. До одруження тому ставилися серйозно. Часто можна було почути історію, як важко знайти жінку, вірну своєму чоловікові (про це писав навіть Геродот). Тому нерідкі застереження на кшталт тих, що в Повчанні Птахотепа:

Якщо дружбою дорожиш

Ти в будинку, куди вступаєш

Як поважний гість иль брат, -

Обходь з побоюванням жінок!

Не на добро зближення з ними,

Розкусити їх мудро.

Темряви людей знехтували

Заради них своєю користю.

Жіночих тіл фаянс прохолодний

Засліплює, зваблює,

Щоб негайно перетворитися

У полум`яніючий сардонікс.

Володіння ними - короткий сон.

Осягнення їх - подібно смерті!

Однак багато хто продовжував прагнути до володіння жінкою, незважаючи на всі страхи і попередження: від юних переписувачів, що незважаючи на заборони захоплювалися «дівками», до царів і фараонів, до послуг яких був гарем (ипет), т. Е. Всі ці «красуні палацу »і« улюблениці царя ». Зрозуміло, у фараона була дружина - Велика царська дружина. Цариця в Єгипті була втіленням солодкої богині Хатхор, дочки сонячного божества. До завдань цариці входило народження спадкоємця фараона, тобто забезпечення законної спадкоємності влади, а також служіння царю і суспільству в ролі громадського символу вищої краси (ну і «предмета любові»).

Цариця мала чималому політичної та релігійної владою. Про ці функції «Першою серед жінок царя» ми вже частково повідомляли. Однак знаючи чоловічу природу, можна припустити, що навіть виняткове становище цариці, її розкішні палаци, наряди і багаті прикраси, а також гучні епітети, подібні словами «Єдина прикраса царя", не робили її єдиною володаркою тіла фараона. У того був досить значний гарем (хоча і не в турецькому сенсі). Це була свого роду родина, де глава-чоловік мав кілька законних дружин або «молодших цариць».

Втім, якщо ті йому набридали, до послуг були ще й наложниці (нефрут). Ці діви-красуні, тішачи фараона всіма доступними способами, мешкали в царському гаремі і втрачали свій статус лише з народженням першої дитини. Їх ще називали «солодкого в любові». Молодші цариці і нефрут наповнювали палац «красою, любов`ю, ароматом». В одній з казок (папірусу Весткар) говориться про те, як одного разу мудрець Джаджаеманх порадив затужила раптом фараону піти і розвіятися: «... Нехай твоє величність відправиться до озера палацу фараона ... Снаряди собі човен з екіпажем з усіх красунь внутрішніх покоїв твого палацу, (і ) серце твого Величності освіжиться, коли ти будеш милуватися красивими заростями твого озера, ти будеш милуватися полями, що обрамляють його, його красивими берегами - і твоє серце освіжиться від цього »... Цар послухав його поради і віддав наказ:« Нехай п іведут до мене двадцять жінок, у яких красиве тіло, красиві груди, волосся, заплетене в коси, і (лоно) яких ще не було відкрито пологами ». При останніх словах він красномовно і виразно подивився на своїх слуг. «І нехай принесуть мені двадцять сіток. І нехай ці сітки віддадуть цим жінкам після того, як з них будуть зняті одягу ». Все було в точності виконано. Потім жінок, ймовірно, посадили на весла, і фараон відправився в любовне плавання. Дівчата догоджали фараона піснями, грою на музичних інструментах і танцями ...

У Єгипті була поширена і світська проституція, куди набиралися знедолені і покинуті жінки, бродяжать по країні і віддавати кожному бажаючому. Підтвердженням тому стала і папірусних знахідка в Єгипті (1891 г.), яка повернула нам чимало віршів Геронде, з яких колись були відомі лише мізерні уривки у вигляді випадкових цитат. Як вважають, Геронд жив в середині III століття до н. е. і походив з острова Кос. Його вірші, які називались міміамби, написані «кульгає» ямбическими триметр. Вони дуже життєздатні і реалістичні. Геронд описував життя захоплююче і правдиво. Ряд живих сцен з його поезії: зображення спокусниці-сводні- опис манер господаря будинку розпусти, що по-аттичний ораторствує перед судом на Косе- образ учителя, бив нероби-учня на прохання матері-захоплюються храмом Асклепія дам, що приносять йому жертви- ревнівіци, яка карає і милує рабів, коли їй вздумается- схвильовані подруги, провідні інтимну розмову про те, як швидше дістати олісби (Так називали штучні пеніси) - або картина відвідування жінками лавки лукавого шевця Кедрон. Сценки оповідають про повсякденне життя мешканців стародавнього світу, показуючи її з різних сторін, причому дуже реалістично.

Чепуритися єгипетська повія. Фрагмент Туринського папірусу

Гетера, несуча фалос. Фрагмент давньогрецької вази

Фалос несли урочисто, як бойовий прапор, прилаштовували над поваленим ворогом ... Птаха-фалос зазвичай супроводжували дівчата із знатних родів, хоча траплялося, що такої честі удостоювалися і гетери. Часом придумували різні пристосування, які ще більше оживляли процесію і веселили народ. Французький історик М. Детьен зазначає, що аналогічні святкування мали місце і в Єгипті: «Безумовно, єгиптяни знали Діоніса, вони дізналися його навіть раніше за інших. Подібно грекам, таким же чином вони вшановували Діоніса-Осіріса. З тією лише різницею, що замість того, щоб прямувати з фалосом, як елліни, жінки Єгипту несли статуетки на шарнірах, які вони змушували ворушитися, смикаючи за ниточки, і чоловічий член починав бурхливо рухатися, пеніс статуї був такого ж розміру, як і вона сама. Непропорційно великий член Діоніса-Осіріса, який Геродот назвав би по-грецьки Пріап, таким, яким він постав в місті Лампаске, але вже через століття ». На святкування Діоніса колонії і союзники афінян повинні були посилати свої дари у вигляді фалосів. Найбільший, 60-метровий, прикрашений золотою зіркою, за описами, носили на святі Діоніса в Олександрії, про що є і документальне підтвердження Калліксена Родоського, яке він залишив, описавши барвисті фаллофоріі (тобто ходи з фалосом), що відбувалися в цьому місті в 275 році до н. е. Ймовірно, це було й справді приголомшливе видовище, чистіше нинішнього (вельми барвистого) карнавалу в Ріо-де-Жанейро.

В одному з найцікавіших творів давньоєгипетської літератури ( «Казці про двох братів») розповідається про цілком реальному підступність, зраду дружини. В її основі лежить історія двох братів, один з яких (Бата) одружився на підступної і невірної жінки. Не дуже вдалим у виборі дами виявився і старший брат. Незважаючи на перебільшений характер казки, вона примітна в філософському відношенні. Погубивши чоловіка, його дружина вийшла заміж за фараона. Але навіть успішна соціальна кар`єра не принесла їй щастя. І після того як вона опинилася «в тому цікавому положенні, що існує лише для дам», настав час розплати. Вийшло так, що вона завагітніла від свого мертвого чоловіка надприродним шляхом. Але коли син виріс, він після смерті фараона здійснив над нею суд. Так що описана вище свобода поведінки єгипетських жінок була відносною.

Особа ніжніше сирійських лілій

Зборознив жорстокий страх,

І ніжки рожеві нили

У важких бронзових ланцюгах.

Як скелі похмурій пустелі,

Стояв непорушно довгий ряд

Жерців безжальної богині,

Недосяжною Маат.

І юний син був з нею поруч,

Дивився допитливо, як старий,

Давно, давно знайомим поглядом

В її побляклий скорботний лик.

І знову, як грізні гуркіт,

Звучали страшні слова:

«Я - твій чоловік, твій старий Бата,

Я живий, і помста моя жива ».

У відповідь пролунав безвідрадний,

Безсилий, жалюгідний жіночий плач,

І судді були нещадні,

І був безжалісний кат.

І вранці близько балії

Відео: Цариці стародавнього Єгипту

Худі вуличні пси

Глодалі мізерні останки

Недосяжною краси ...

Про єгипетських жінок, що входять в так званий «царський коло», можна сказати, що вони володіли палацами і майном, могли займати важливі храмові посади і отримували за це особливу плату. Вони поділяли всі мінливості життя з дружинами, до меж, які немислимі для древніх греків. Отже, вони мали високий статусом і дорівнювали з чоловіками перед законом.

І тим не менше історія давньоєгипетських цариць, як зазначає В. Головіна, залишається ненаписаною. Більшість цариць Єгипту зникло з історії, нагадуючи тінь цариці Еврідіки, що розтанула в імлі царства Плутона. Важлива спроба заповнити цю прогалину була зроблена в 1992 році, коли в ході шестирічних робіт вдалося відновити розписи знаменитої гробниці N№ 66 з Долини царів. Це один з кращих зразків настінного живопису в Єгипті. Гробниця належить цариці XIX династії - Нефертарі ... «Дружина царського, велика Нефертарі Мерітенмут» була дружиною самого значного фараона Нового царства - Рамсеса II. Єгипет вступив тоді в смугу свого розквіту. З ім`ям Нефертарі пов`язано було кілька сотень написів. Її монументальні зображення перевершують за своїми розмірами і рівнем майстерності всі відомі пам`ятники давньоєгипетських цариць. Вже те, що їй вдавалося протягом 25 років зберігати прихильність Рамсеса II, говорить багато про що. Мабуть, це було не дуже-то легко, враховуючи, що цей сластолюбець ділив ложе з масою наложниць, сестрами і навіть двома дочками (це не завадило йому дожити до 90 років).

Якщо, кажучи про Тутанхамона і Нефертіті, ми перш за все згадуємо яскраві сторінки власне єгипетської історії, а з ім`ям Олександра - її греко-македонський відрізок, то ось з іменами Клеопатри, Цезаря і Антонія в пам`яті виникає період правління Римської імперії. У любовному романі єгиптянки і великих римлян зійшлися дві душі - вольова душа Заходу (Цезар, Антоній), владна і переможна, а поруч - спрагла пригод і пристрасті душа Сходу. «Втілюючи подвійність священних образів, жіноче божество могло бути і доброї Хатор, богинею чуттєвих насолод і веселощів, і небезпечною Сехмет, левицею - вісницею біди і коброю, здатної зупиняти ворогів і грішників» (Ж. Юайотт). Так поводяться всі жінки Сходу - вони покірні і чуттєві, як божественні мавпи, і ревниві, небезпечні і насторожені, як хижі тигриці.

Якби ми провели опитування серед чоловіків, на всіх континентах світу, в надії дізнатися ім`я самої чарівної жінки всіх віків і народів, то серед найгучніших імен на одному з перших місць, крім Нефертіті, була б Клеопатра, дочка царя Птолемея XII (69- 30 рр. до н. е.). Ця розумна жінка, що стала царицею Єгипту (51 р. До н.е..), Зуміла зачарувати двох найвідоміших політиків-воїнів імператорського Риму - Юлія Цезаря і Марка Антонія. Ким же була ця чародійка? «Шкідлива чарівниця», «дрянь», «трекратная блудниця» «безпутна єгипетська відьма», «фатальне чудовисько» ( «fatale monstrum») або напівбогинею, «чудо», «чарівна вакханка» «саме прагнення»?

Кажуть, в її жилах текла греко-македонська кров. Уривчасті відомості про неї зустрічаємо у Плутарха і Діона Касія. Обидва запевняли, що Цезар заради пристрасті до цариці і почав безславну війну з Олександрією і Єгиптом. Цариця, яка перебувала в цей час у вигнанні, нібито зухвало пробралася до нього в палац вночі (доставлена перед очі повелителя світу в пакунку одягу або в килимі). У момент їх зустрічі Цезарю було 53 роки, Клеопатрі - 21 рік. Той був зачарований її відвагою, промовою, красою. Він намагався примирити її з царем, щоб ті могли царювати спільно. Однак виникла змова, на Цезаря напали. Але той врятувався, підпаливши при цьому знамениту Олександрійську бібліотеку.

Візит Цезаря в Єгипет мав величезне значення для Клеопатри. Небезпечні суперники усунені. Вона стала повноправною царицею, народивши імператору сина (його назвали Цезаріоном). Діон Кассій так описував мотиви зустрічі: «Спочатку вона клопоталася про себе перед Цезарем через посередників. Потім, дізнавшись, що він ласий на жіночу красу, сама звернулася до нього з проханням: «Оскільки друзі не викладають мої справи вірно, я думаю, що ми повинні зустрітися особисто» ». Вона була прекрасна, сяючи чарівністю юності. У неї був чарівний голос, вона вміла бути чарівною. Насолодою було дивитися на неї і слухати. Вона могла підкорити будь-якого - навіть Цезаря, чоловіка немолодого. Одним словом, cherchez la femme!

Пам`ятаючи, що Клеопатру називають «останнім фараоном», спробуємо розібратися в мотивах її вчинків. Найважливішим для неї було - здобути владу над Єгиптом ... Римляни прагнули до створення «всесвітньої імперії» (подібної до тієї, про яку мріяв Олександр). Багатства і житниці Єгипту були дуже ласим шматком. Тому йому в честолюбних планах політиків приділялася важливе місце (Помпей, Цезар, Антоній і ін.). Про те, наскільки помітну роль грав Єгипет в планах Риму, можна судити по мові Цицерона. Будучи консулом, той виступив проти планів Красса, Цезаря і групи політиків захопити Єгипет, прийнявши закон Рулла: «А Олександрія і весь Єгипет? Як ретельно вони їх приховали, як обходять вони питання про ці землі, а потайки повністю передають їх децемвиров! І справді, до кого з вас не дійшла чутка, що це царство, в силу заповіту царя Алекси, стало належати римському народу? .. І про це такій важливій справі буде виносити рішення Публій Рулл разом з іншими децемвиров, своїми колегами? Чи буде він судити справедливо? .. Припустимо, він захоче народу догодити: він присудить Єгипет римському народу. І ось, він сам, в силу свого закону, розпродасть Олександрію, розпродасть Егіпет- над чудовим містом, над землями, прекрасніше яких немає, він стане суддею, арбітром, владикою, словом, царем над найбагатшим царством ». Римляни бачили в Єгипті насамперед багатюще джерело наживи і ресурсів (хліб і ін.).

Підтверджень тому чимало ... Птолемей XII, сподіваючись заручитися підтримкою великого Помпея (Цицерон навіть сказав: «Помпей всесильний»), послав в Дамаск вінок з чистого золота вартістю 4 тисячі талантів. Він же допомагав його війську провіантом, фуражем, грошима при взятті Єрусалима. Сюди зліталися претенденти на світовій престол. Тут побував старший син Помпея, Гней Помпей. Клеопатра дарує йому 50 військових кораблів і 500 вершників (можливо, що і ласки). Після битви за «римську корону» убитий Гней Помпей. Потім прийшов час Цезаря прийти до вівтарів Єгипту.

Той мав щодо Єгипту далекосяжні плани ... «... то, що відбувалося тут, коли він оселився серед колосів древніх фараонів, - пише Фрей, - було початком здійснення давньої мрії про універсальну монархії. Завдяки скарбів Єгипту і винятковому географічному положенню цієї країни, котрий дозволяв перетворити її в ідеальну базу для нових воєн на Сході, Цезар міг тепер завершити завоювання світу і самостійно правити їм, тобто втілити в життя несправджену мрію Олександра. Помпей помер, і тепер ніщо більше не заважало йому здійснити це бажання, яке він виношував з двадцяти років і в ім`я якого, тридцять два роки по тому, розв`язав громадянську війну ». Він хотів закріпити за собою велику імперію. І Єгипет став одним з найважливіших етапів його руху до мети.

Цезар не приховував намірів, про що побічно згадував і в «Записках». Говорячи про причини повстання жителів Олександрії проти влади римлян, приводячи їх доводи, він не думає їх спростовувати: «Їх ватажки так говорили на нарадах і сходках: римський народ мало-помалу звикає до думки захопити це царство в свої руки. Кілька років тому стояв в Єгипті зі своїми військами А. Габіній- туди ж рятувався втечею Помпей, тепер прийшов з військами Цезар, і смерть Помпея анітрохи не завадила Цезарю залишатися у них. Якщо вони його не проженуть, то царство їх буде звернено в римську імперію ». Оволодівши Єгиптом і Олександрією, Цезар звів на престол Єгипту тих, хто готовий був «вірою і правдою» служити державним інтересам Риму і особисто йому. Знав багатьох жінок, Цезар не проти був «ближче пізнати» і Клеопатру. Як скаже поет про гучному романі: «Пал він перед нею на коліна і, обнявши, жарко поцілував в саму серцевину чудесного з лотосів, коли-небудь виростали на річці життя». Буває і від поцілунку вагітніють!

У свою чергу і Клеопатра багатьом була зобов`язана Цезарю і Риму. Рим допоміг її батькові, Птолемею XII, повернути трон. В останні роки вона розділяла кермо влади з батьком, відчуваючи себе «берегинею спадщини Олександра». Цезар був необхідний їй перш за все для збереження і зміцнення влади (після того як Птолемей призначив Клеопатру і свого старшого сина і її брата спадкоємцями). Виконавцем заповіту став римський народ і сенат. Для досягнення своїх цілей вона скористалася пристрасним «запалом циганки» (Шекспір). Клеопатра два роки жила з ним на одній з вілл в ролі коханки. Її ласки не дозволяли йому забути про головне: «Цезар має потребу в Єгипті через його скарбів, але він потребує і в Олександрії: через світло розуму - науки, мистецтва, філософії, релігії, - який єгипетська столиця поширює (користуючись грецькою мовою ) по Населеному світу ... і ця дівчинка-жінка, яку він вже тримає в своїх обіймах, прекрасно знає, що володіє ключами від того і іншого ».

Письменники бачать гру пристрастей там, де історик і філософ розгледить політичний інтерес (нехай навіть з краплею еросу). В основі планів завойовника лежали політичні та економічні інтереси. Р. Етьєн в книзі про Юлія Цезаря зауважив: «Ще до того, як він запалився добре розрахованої пристрастю до цариці Єгипту, Цезар отримав привід для втручання в справи Єгипетського царства». Втім, і Птолемей, який чекав цілих 20 років згоди Риму на визнання його законним царем Єгипту, робив все, щоб залучити на свою сторону римських багатіїв і політиків. З огляду на, що казна була порожня, він взяв позику у римського мільйонера Рабірій Постума, обіцяючи сплатити Цезарю великі гроші - шість тисяч талантів (сума, рівна річному доходу від всього його царства). Отже, за лаштунками будь-якої великої політичної акції, як бачимо, завжди стояли і стоять величезні гроші.

Повторюю і стверджую: жаданим бажанням Клеопатри було бажання утвердитися на троні. Будь-яка жінка хоче одного - влади. Навіть якщо свою владу над чоловіком вона здійснює, його ти в палкому пориві. Безсумнівно, тут був тверезий розрахунок. Їй, що отримала владу з рук вмираючого батька, була потрібна допомога Рима, переможця Африки і Сходу. Приїзд Цезаря став безцінним подарунком ... У маренні любовної пристрасті їй вже мариться великий Єгипет, повноправною господинею якого вона повинна буде незабаром стати. Можливо, вона бачила себе героїнею великих трагедій - Андромахой, Кассандрою або Клитемнестрой. Хіба битва римлян за столицю - Олександрію, пожежа Бібліотеки та Мусейона, її пристрасні обійми - не відповідали духу трагедії ?! Цезар ж, покинувши країну, залишив Клеопатрі, крім сина, три легіону. Але ж і вона допомогла йому представити Рим в новому обличчі, направивши до нього своїх архітекторів, будівельників, щоб Цезар зміг вибудувати НЕ цегляний, а мармуровий місто. В Олександрії був збудований чудовий храм Цезаря. Ось як Філон описував цю споруду: «Ніщо не може зрівнятися з храмом Цезаря! Він височить навпроти гавані і настільки лепообразен, величний, що подібного немає! Наповнений він окладами і картинами, з усіх боків блищить золотом і сріблом. Великий, різноманітний і прикрашений галереями ». Цезар після його знайомства з Олександрією доручив збудувати в Римі за типом Мусейона бібліотеку і театр. Він і сам провів чимало годин в знаменитій бібліотеці. Потім привіз з Єгипту олександрійського астронома і математика Созигена і ідею реформувати римський календар. Відтепер в році стало 365 діб (по тривалості сонячного року - 365,25 доби). Рік був розбитий на 12 місяців. Початок року перенесли з березня на січень. Хоча поет Овідій і багато інших римляни обурювалися цим явним порушенням самої логіки природи: «Дивно, навіщо новий рік починають в холодну пору? Хіба не краще почати його світлої і ясною навесні? »

Якщо в романі Клеопатри з Цезарем більше політики, то в історії з Антонієм голосніше голос любові. Після роману з Цезарем (48 р. До н.е..) Минуло сім років. Звичайно ж, вона не відмовилася від давньої мрії - завоювати Схід, завершити справу Олександра і зробити Олександрію центром ойкумени. Канва роману виглядає просто. Антоній не витримав спокуси, змінив Риму, одружився на Клеопатрі і став фараоном. «І Римлянин забув походи і солдатів, без бою взятий в полон любовною отрутою ...» У цій любові була своя передісторія. Перший раз Антоній побачив Клеопатру, коли їй не було і 15. Йому тоді було 28 років. Друга зустріч відбулася через 14 років. Чоловік в 42 роки, пройшов військові кампанії, п`янки і розпусти, не настільки вже й палкий. Залишило гіркий слід дружба з неробою і марнотратом Куріоне. Плутарх писав, що ця дружба виявилася для Антонія справжньою виразкою і чумою. «Курион і сам не знав упину в насолодах, і Антонія, щоб міцніше прибрати його до рук, привчив до пиятика, розпусті і жахливому марнотратства, так що незабаром на ньому повис величезний не по літах борг - двісті п`ятдесят талантів».

Погодимося і з Д. Аккерман. Вона тверезо говорить про любов Клеопатри: «Найбільшою її принадою був Єгипет, багаті середземноморське царство, і римляни, сумував за панування над світом, потребували її влади, в її флоті, в її скарби. Союз з Єгиптом мав безсумнівний військовий сенс. Цезар і Антоній шукали влади, не любові, хоча Клеопатра, можливо, здатна була вселити пристрасть ». Але хіба пристрасть до цариці - не є одночасно інструментом влади ?! У свою чергу і Клеопатрі коштувало чималих праць завоювати увагу Антонія. Красень, великий воїн, спадкоємець Цезаря мав все і всіх в своєму розпорядженні. До його послуг були всі країни, які він завоював і в яких розташовувалися на постої його легіони. Тому вибір дам у нього був просто необмежений. Він спав без розбору з усіма - «з актрисами, рабинями, повіями, розігрує з себе матрон, і матронами, які вели себе як повії», - йому, Антонію, було наплювати на расову приналежність, і на вік, і на суспільне становище. Жінка повинна бути жінкою і вміти робити в ліжку все, що попросить її чоловік. Лише тоді вона гідна його уваги. Йому потрібні були такі жінки, що і мерця змусять встати з гробу.

Звичайно, Антоній - це зразок порочного гуляки, який почав свою статеве життя в 16 років з гомосексуальне кохання до красивого юному збоченця ... Алкоголь став його постійним супутником. Вино надавало на нього збудливу дію, не менше, ніж бій. Він бився, щоб після перемоги влаштувати серію свят. П`янки йшли до ранку. І звичайно, справа не обходилося без жінок. Він не відмовляв собі ніколи в цьому задоволенні. Одного разу в період громадянської війни, перебуваючи в італійських горах, він викликав до себе красуню актрису з Риму. Та за великі гроші дарувала любов всім, хто був кредитоспроможний. Вона погодилася супроводжувати його за умови, що її будуть нести на носилках, немов імператрицю. Антоній анітрохи не здивувався. Причепурену в шовк повію несли в розкішному паланкіні, а за нею слідувала процесія колісниць, навантажених срібною та золотою начинням для вечірніх бенкетів та застіль. Антоній обожнював пишні і помпезні видовища. Вступаючи в підкорені міста, він звелів воїнам запрягати в колісницю, в якій він з тріумфом в`їжджав в місто, левів замість коней.

Ось і прийшла черга підкорювати Антонія. У Клеопатрі жила велика актриса. Вона постала в золотий човні з пурпуровими вітрилами (богиня Ісіда в одязі Афродіти). Корабель готували, як сцену Великого театру або Ла Скала для особливо пишного вистави. Весь корабель оббили золотом, покрили срібною фольгою, вітрила зробили червоними, немов колір зорі. Трон цариці покривав балдахін із золотої парчі. Поруч лежали красиві рабині в костюмах нереіїд і харит. Оркестр на палубі виконував на флейтах, арфах і сопілках вигадливу мелодію. Вночі корабель світився вогнями, як різдвяна ялинка. Парад розкоші був влаштований царицею незважаючи на те, що Єгипет знаходився на межі повного економічного краху. Але мета виправдовує засоби. Простий солдат Антоній, пізнав нескромні ласки розпусних жінок Риму, в особі її раптом побачив богиню, Афродіту ... Немов в чарівної серпанку, під звуки мелодій Сходу, Клеопатра з`явилася перед ним в шовках, швидше за ті, що витягають, ніж приховували її принади, виділяючи аромат сладострастья і млості . Характерна музика Сходу викликала прилив якихось дивних і хвилюючих почуттів.

Дзеркало принцеси Сатхатхоріунет. Золото, інкрустація. Каїр

Романтики стверджують: пристрасть, а не турботи політики кинули Антонія в палкі обійми єгипетської блудниці. Можливо. Ходили навіть легенди про масу коханців, яких вона, знаючи хтивість чоловіків, нібито примушувала платити за ніч любові мало не головою. Вона володіла кількома мовами, але головним з них була мова любові. Та й сам Антоній був в розквіті сил: гарний, ставний, атлетично складний (він вважав себе нащадком Геракла), зі шляхетної родини. До того ж красномовний і недурний. Люблячи вино, коней і жінок, він знав все або майже все в мистецтві таїнств любові. Одним словом, «справжній чоловік».

Чим вдалося їй підкорити Антонія, так і залишилося таємницею ... Що привернуло Антонія в Клеопатрі? Вона мала славу прекрасним оратором і навіть була автором книг (по косметології, гінекології, алхімії, геометрії). Історик Аль-Масуді відзначав, що вона пізнала науки, була розташована до філософії, мала серед друзів вчених і підписувала своїм ім`ям книги. Праці її відомі знавцям медицини і мистецтв. Клеопатра володіла неабияким запалом, волею, силою духу. «... Ту ж непохитну відвагу виявляли все жінки з їх сім`ї, інші Береники, Клеопатри і Арсинои, які ніколи не плакали і не здавалися, не відступали ні перед чим - ні перед інцестом, ні перед вигнанням, ні перед смертю своїх дітей, ні перед війною, ні перед необхідністю холоднокровно знищувати супротивників (будь то навіть їхні діти, брати, сестри, матері або чоловіки) ». Кажуть, спочатку він намагався чинити опір її чарам. Можливо, цариці довелося вжити всі відомі їй мазі, ліки, трави. Подібно чарівниці Цирцеї, вона звернула проти римлянина свої чари. У всякому разі, Плутарх запевняє, що вона володіла таким собі «стрекалом», яке нібито і позбавило Антонія будь-яких надій встояти перед чарами єгиптянки. У давнину під «стрекалом» розуміли гострий кінець палиці, якою поганяють норовистого коня, або хлист з металевим кулькою на кінці (для тієї ж самої мети), або жало оси або скорпіона. Але так вже необхідні справжньому чоловікові якісь іграшки, і вже тим більше хлист і палиця, щоб захотіти жінку, будь то цариця або навіть рабиня ?!

Упевнений, що до її послуг були і інші засоби, до яких вдавалися й вдаються все дами з часів першої спокусниці - прекрасної Єви. Ось як описує Б. Хартц таємничі «знаряддя жіночих перемог»: «Щоб підкреслити свою красу, єгипетські дами не тільки покривали особу гримом. На туалетному столику, який, власне, представляв собою не столик, а низенький ящик, вони тримали металеве дзеркало, горщики для косметики, щипчики, леза і гребені. Велику частину часу і уваги приділяли догляду за очима. Чорну фарбу для повік, так звану кохлем, використовують на Близькому Сході і в наші часи, але зараз її роблять із сажі. Зелену фарбу робили з малахіту, сіру - з галеніту. Ці мінерали товкли, після чого виготовляли з них пасту, яку накладали густим шаром на брови і навколо очей за допомогою маленької дерев`яної або кістяний палички або просто пальцем. Збереглося зображення, на якому жінка накладає на губи помаду за допомогою пензлика. Але більша частина красивих маленьких горщиків на туалетному столику дами імовірно містило масло. Єгиптяни любили покривати тіло маслом, що цілком зрозуміло при їх жаркому і сухому кліматі. Духи єгиптян були духами в нашому розумінні, оскільки не мали спиртової основи. Єгипетські духи (в основі) представляли собою ароматичне масло. Коли жінка бажала, щоб від її тіла приємно пахло, вона використовувала мірру і солодко пахло масла, а також квіткові настої, наприклад, «аромат лілії» ». Крім духів і інших ароматичних засобів, є у жінок інші чари, про що свідчить історія Клеопатри і Антонія, чари, встояти перед якими, мабуть, не можуть ні воїн, ні політик.

Історія роману Клеопатри і Антонія - предмет досліджень вчених, письменників і поетів (Шекспір, Шоу, Еберс, Зелінський). Її, навіть мертву, переслідували плітки і заздрість. Кажуть, природа не знала істоти більш прекрасного, але і більш розпусного, що ім`я її коханців - легіон, що мало хто з соратників і друзів Цезаря не побував на її ложе. Можливо, саме слава Клеопатри як неперевершеною коханки підкорила смаки французів.

Після єгипетського походу Наполеона, коли його армія повернулася в Париж, столицю охопила «єгипетська епідемія». Всі жінки раптом пристрасно захотіли «стати Клеопатрою». Вони фарбували волосся в чорний колір, спеціально наганяли вага, що для француженок зовсім не характерно. Єгипетські наряди, східні духи, есенції, куріння кальяну, взагалі все східне увійшло тоді в моду. Інші щиро її полюбили. Еберс описував так свої почуття: «Якщо під час роботи він полюбив свою героїню, то це сталося тому, що чим ясніше вимальовувалася для нього особистість цієї чудової жінки, тим більше він переконувався, що при всіх своїх недоліках і слабкостях вона заслуговує не тільки співчуття і подиву, а й тієї відданості, яку вміла порушувати в людях ». В її честь складалися вірші (О. Пушкін, В. Брюсов, А. Ахматова), писали п`єси (Шоу), ставилися фільми. Романтична легенда, гімн любові полум`яних сердець нікого не залишив байдужим. Ахматова писала: «Уже цілувала Антонія мертві губи, // Вже на колінах перед Августом сльози лила». Інакше глянув на Клеопатру наш африканський Ромео - Пушкін.

Знав, мабуть, нітрохи не менше, ніж жінки, ніж Клеопатра - чоловіків, поет в «Єгипетських ночах», вклавши свої слова в уста імпровізатора, зі знанням справи говорить про царственої Клеопатрі:

Чертог сяяв. гриміли хором

Співаки при звуці флейт і лір,

Цариця голосом і поглядом

Свій пишний оживляла пір-

Серця мчали до її престолу,

Але раптом над чашею золотий

Вона задумалася і долу

Поникла дивною главою ...

І пишний бенкет як ніби дрімає,

Безмовні гості. Хор мовчить.

Але знову вона чоло Підіймає

І з видом ясним каже:

«У моїй любові для вас щастя?

Блаженство можна вам купити ...

Почуйте ж мені: можу рівність

Між нами я відновити.

Хто до торгу пристрасному приступить?

Свою любов я продаю-

Скажіть: хто між вами купить

Ціною життя ніч мою? »

Відео: Наталія Басовська. "Три цариці Стародавнього Єгипту". 1-я лекція

Пушкін написав цей вірш в 1828 році, коли його одеський роман з графинею Воронцової, cherre Elleonora, вже наближався до кінця. Розмірковуючи над владою любові над жінкою, він писав: «Над жінками магнетизм робить чудеса. Я був свідком таких прикладів, що жінка, що любила самою пристрасною любов`ю, при такій же взаємної любові залишається добродетельной- але були випадки, що та ж сама жінка, зовсім не любівші, як би мимоволі, з острахом виконує всі бажання чоловіка, навіть до самозречення . Ось це і є сила магнетизму ». Але ж і на нього чекала одруження з красунею Гончарової. Чи не відчував чи Пушкін в своїй підсвідомості, що він, подібно до Антонію, її любов «ціною життя купить» ?!

Втім, всі жінки Єгипту, ставали царицями, не зупинялися ні перед чим заради оволодіння вищою владою. Головним призом в цій битві завжди був Єгипет. Однак кінець Клеопатри драматичний. Риму вона бачилася підступної чаклункою і спокусницею. Вчинки Антонія з точки зору римської моралі також далекі від норм пристойності. Він мав законну дружину - Октавію, народила двох дітей від нього і мала трьох дітей від попереднього шлюбу. Але ж Октавія - сестра Октавіана, майбутнього могутнього Августа, імператора римлян.

З огляду на складність взаємовідносин Риму та Єгипту, не дивно, що римляни люто зненавиділи Клеопатру, що стала, як вважали багато, причиною громадянської війни і зради «їх Антонія». Плутарх, віддаючи належне магії і чарам властивим їй ( «чарівна сила», «таємнича принадність»), наголошує на тому, що вона «залишала жало в душі тих, хто її знав». Евтропий зауважив: «Він (Антоній. - В. М.) Також вчинив велику громадянську війну за наполяганням дружини своєї Клеопатри, цариці Єгипту, оскільки, по жадібності своєї жіночої, забажала вона царювати в Римі. Він був переможений Августом в знаменитій битві біля мису Акцій, який знаходиться в Епірі, і втік до Єгипту. Там, зневірившись в справах своїх, коли всі від нього пішли до Августу, покінчив він життя самогубством. Клеопатра ж, приклавши до грудей змію, загинула від її укусу (30 р). Єгипет був приєднаний Октавіаном Августом до римського державі ».

Цариця Єгипту мужньо зустріла свою поразку і смерть. З моменту зустрічі з Цезарем і тріумфу «доля вже почала таємно готувати її падіння». Дізнавшись, що її улюблений Антоній наклав на себе руки, кинувшись на меч, і не бажаючи потрапити живою в руки військ Октавіана, що вторглися в Єгипет, вона розпрощалася з життям. Смерть прийшла від укусу отруйної змії або від уколу золотий шпильки з отрутою. Прийшла смерть, «ніжна і солодка, як пестить дрімота єгипетських ночей». На її смерть відгукнувся віршем і римський поет Горацій:

Поглянути змогла на попіл палат своїх

Спокійним поглядом і,

розлючених змій

Руками взявши безстрашно, чорним

Тіло своє напоїла отрутою,

Удвічі відважна. Так, померти вирішивши,

Чи не допустила, щоб суду ворогів

Вінця позбавлену царицю

Мчали рабою на тріумф їх гордий.

Однак пишний тріумф на честь перемоги над Єгиптом в Римі все ж відбувся в 29 році до н. е. В ході воїни Октавіана замість цариці несли образ Клеопатри зі змією (змія в Єгипті вважалася символом царської влади). Август наказав убити її сина від Цезаря, Цезаріона, але пощадив інших дітей (в тому числі Клеопатри і Антонія). Їх взяла його сестра, Октавія, «і виростила нарівні з власними дітьми» (Плутарх). Октавіан з належними почестями поховав велику царицю (поруч з Антонієм) ... Клеопатра все ж «помстилася Риму»: спокусивши його синів і дочок еротичної культурою Сходу, вона тим самим підірвала строгі патріархальні принципи латинської життя. Римські воїни, які повернулися з переможних походів, відтепер думали лише про те, «щоб гарненько скористатися доходами з майна, придбаних в царстві Птолемеїв, і полюбили дозвілля дачного життя, свята, красивих жінок і розваги» (Г. Ферреро).

Клеопатра не раз надалі буде ставати об`єктом підвищеного інтересу вчених і письменників. Легендарна цариця Єгипту, безсумнівно, натура двоїста. У житті вона була холодна і розсудливості, якщо цього вимагали її інтереси. Не будемо забувати, що коли її рідного брата виповнилося 15 років і виникла загроза її влади, вона отруїла його, ні хвилини не вагаючись. Зачарувавши Антонія, вона тут же вимагає у нього голів заклятих ворогів. І він по її наклепом покірно вбиває сестру Арсіною, укрившуюся в Ефесськом храмі Артеміди. Дві половини душі цариці взаємодіють якимось таємничим, не завжди зрозумілим чином. Зелінський в нарисі «Антоній і Клеопатра» (1902) писав про властивості її душі: «Перша своїм видимим підступністю і віроломством викликає ілюзію свідомості і расчета- говорю -« ілюзію », так як справжній свідомості в її діях так само мало, як в діях лисиці або змії, і ми швидше повинні визнати в них природний інстинкт самки, смутно відчуває, що їй слід бути розпорядницею любовних чар, щоб не стати їх жертвою. Друга - вся захоплення, вся захват, вся відданість і самопожертву. Апофеоз ж Клеопатри полягає в тому, що ця друга частина душі звільняється від настирливого нагляду і втручання першої і переможно захоплює її в тиху пристань смерті ». Автор називає її «царицею казки», яскравим, але отруйним квіткою, які виросли на перегної роду Птолемеїв, богатирського, але за часів Клеопатри вже розслабленого і отруєного кровозмісним шлюбом.

Прах Клеопатри давно зотлів ... «Мій прах нещасний не зберігає гробниця. У Діяннях світу мій нікчемний слід », - скаже про неї поет Валерій Брюсов. Але образ її продовжує хвилювати уми і серця. Захід і Схід пильно вдивляються в «дзеркало Клеопатри», немов сподіваються розглянути в ній споконвічну жіночу таємницю. Так ким же вона була: «змією Нілу», «буйною блудницею», «хтивої кішкою» або освіченої правителькою, африканської царицею? Б. Холланд пише: «До цього дня кожен стикається з проблемою визначення її ролі: чи була Клеопатра іграшкою пристрастей, палкої неприборканої царицею, прекрасною жінкою, яка перетворювала сам повітря навколо неї у вогонь бажань, або трагічною постаттю, чию оголені груди вкусила змія, коли та вирішила прийняти мученицьку смерть заради любові до Антонія. Вийшло, що найбільш відомі екранізації її образу в Голлівуді (Теда Бара, Клаудетт Колбер, Елізабет Тейлор) повідали нам лише про те, як здорово було насо

Різне