Сім`я як основа слов`янського язичництва

012

Сім`я в язичницької Русі - маленьке суспільство. У період кризи сучасної сім`ї, де як не в коренях шукати відповіді, як щасливо прожити життя в союзі, як пронести любов крізь часи?

Потрібно сказати, що норми поведінки в сім`ї в давнину значно відрізнялася від сьогоднішніх. Варто поговорити про систему цінностей в язичницькій сім`ї. Що ж її робило особливою? Чи можна повністю прийняти її модель сьогодні?
Спочатку розберемося в типологічних функціях будь-якої сім`ї.

Відео: Язичництво древніх слов`ян

Сім`я виконує найрізноманітніші функції, до числа яких належать народження і виховання дітей, задоволення потреб чоловіки й жінки як біологічного, так і духового порядку. Ці функції були завжди, і загострювати на цьому увагу не варто.

Сім`я - виховне середовище, інтерпретаційні система, в рамках якої формуються і закріплюються на побутовому рівні світоглядні, культурологічні та моральні основи життєдіяльності суспільства. Цінності і навіть системи світоглядів можуть змінюватися, але сам факт того, що сім`я формує моральні, культурні та матеріальні цінності залишається завжди.

Головною функцією в язичницькій сім`ї було дітонародження. Вважалося, що союз подружжя, у яких не було дітей, не виконував функції сім`ї. Потрібно і важливо підкреслити, що язичницька сім`я - багатодітна сім`я.

Розірвання шлюбу давньоруське право не знало. В язичницьку епоху панувало уявлення про те, що шлюб з однією дружиною полягає «на віки» і простягається за межі труни. Але, якщо дружина не могла народити чоловікові, чоловік мав право взяти собі ще дружину. Найчастіше, розлучення не було як такого, просто чоловік брав собі ще одну дружину. Ми переходимо до питання одно / багатоженства на Русі. Свідоцтва того, що у слов`янина могло бути кілька дружин і навіть наложниці, можна судити по князю Володимиру Красне Сонечко. Є й етнографічні свідоцтва багатоженства на Русі. Правда, зазвичай, це дві дружини. У таких сім`ях обов`язки по дому строго регламентуються, як втім, і в будь-який інший язичницької сім`ї.

Але, «дивацтва» багатоженства це рідкість, і вони не зустрічалися повсюдно. Язичники вважали, що вони одного разу перед богами давали слово прожити життя разом. І так і робили. Згадайте, клятва перед богами для язичника, це питання совісті і честі! 




Найкращим свідченням цього твердження служить «Сказ про Петра і Февронії Муромських». Ця легенда, природно, має язичницьке коріння, але в архаїчному, обрядовому, похоронну дії, коли вдова сходила на похоронне багаття разом з чоловіком. Про це свідчить мандрівник 10 століття Аль-Масуді: «Коли помирає чоловік, то спалюється з ним дружина його жівою- помирає жінка, то чоловік не спалюється». Це за сьогоднішніми мірками жахливо, але не враховується той факт, що світогляд у предків було іншим, і чим далі ми будемо висвітлювати питання, що стосуються слов`янської родини, тим більше ви це будете розуміти. Потрібно усвідомити, що язичник дав клятву перед богами, що він проживе в шлюбі до кінця своїх днів. Чоловік і дружина тепер одне ціле, коли вмирає один, другий так само вмирає. Правда це стосується лише жінки, так як чоловік - воїн і орач, а громада не могла, жертвувати війнами і орачами.

Відео: Традиційний уклад сім`ї. Сучасне суспільство і традиційний уклад сім`ї у слов`ян

Жінка добровільно сходила на вогнище, так як вважалося, що вона йде в інший світ разом з чоловіком, і там вони будуть далі жити. Цей акт самопожертви розцінювався буденно, як відхід у кращий світ разом з коханою людиною. Хіба це не поетично? Хіба є сьогодні така любов? Хіба ми так тепер відчуваємо?

Термін «сім`я» давньоруською мовою означав «товариство, засноване на договорі, угоді». У деяких списках узаконений слово «сім`я» замінювалося словом «артіль». Виходить, що сьогоднішні модні шлюбні договори, нічим іншим, як вільна інтерпретація слова «Шлюб». За тим лише винятковим моментом, що сьогоднішні шлюбні договори регламентують право на майно при розлученні, а сакральне значення «шлюбу» в язичницької середовищі має інше значення. Шлюб розуміється як угода між батьками нареченої і нареченим. Цей обряд покупки має множинну обрядову форму. Безглуздим вважаємо думку про те, що батьки самі вибирали молодим пару. Це не зовсім так, в відлунні 19 століття батьки і правда могли насильно одружити молодих, прикриваючись прислів`ям «стерпиться, злюбиться». В язичницьку пору не могло бути перешкод любові. Зазвичай молоді змовлялися перед купальське свято, попередньо придивляючись один до одного, і природно потрібно батьківське благословення. Так, скажімо, в пізнішій період, міжстанові шлюби були можливі, але з певних причин скрутні. Батьки лише обрядово укладали угоду, і намагалися не противитися волі молодих.

Джерела свідчать про існування в цей час різних способів укладення шлюбу. Один з найбільш древніх - викрадення нареченої нареченим. Викрадення могло бути як дійсним, так і формальним, уявним. Останнє траплялося тоді, коли батьки і наречена були згодні на шлюб ще до викрадення.

Обряд викрадення нареченої «у води» відбувався на святах на честь богині «женітви» Лади, які починалися ранньою весною, «на Червону гірку», і тривали до середини літа - дня Купальської ночі. Лада вважається покровителькою сімейного вогнища. До заміжжя, дівчата зверталися до Лелі, дочки Лади. Після заміжжя - виключно до Ладі. Вважалося, що простір в будинку відноситься до управління Жінки, тому Ладу боготворили тільки заміжні дівчата.




З плином часу змову з нареченою все частіше став передувати її зносу. Літописи повідомляють, що слов`яни мали звичай викрадати собі на ігрищах тих наречених, з якими вони змовилися. «... І ту умикаху дружини собе, з нею ж хто с`вещашеся», - розповідала про «умикання у вод» наречених «Повість временних літ».

Вище ми вже згадували, що за деякими свідченнями слово «шлюб», замінювалося словом «артіль». Артіль в сьогоднішнє розумінні, це торгове підприємство. Але, як видно з етимології слова, артілі були сімейними. Це дивно лягає на уявлення про ремісничу язичницької Русі. Знання, і ремесло передавалася в язичницької середовищі від батька до сина, від матері до дочки. Кожен рід володів знаннями в будь-якої професії і родове ведення торгових справ і є слово «артіль». Вийдуть, що рід це спеціалізоване виробництво. Кожен член роду це важливий елемент в артілі (сім`ї). Може тому сьогоднішні сім`ї, де чоловік і дружина займаються різними справами і не знають лада? Або не знають богиню Ладу? Так, думаємо, більш зрозуміло.

Відео: Рідкісні Слов`янські фільми, кінохроніка язичництва

Так хто ж був головним в сім`ї? На це питання можна відповісти так, тільки з огляду на традаціі в сім`ї, можна визначити верховенство. Родом управляли Битий шлях з большуха. Битий шлях це глава роду, найстарший в роду. Большуха ж - старша найбільш працездатна і досвідчена жінка, зазвичай дружина батька чи старшого сина, їй підпорядковувалися всі молодші чоловіки великої родини. І в кожній окремій сім`ї чоловік грав чільну роль. Вийдуть, що структура влади в сім`ї не так однорідна, як здавалося б. Але, принцип патріархату, мав місце бути. Це відстежується в правових відносинах, які засвідчені в язичницької Русі і в перші століття двовір`ї. Про верховенство в родині чоловіка розповідає придворний лікар англієць Самуїл Коллінс, він повідомляв, що і в XVII столітті наречена здійснювала такий обряд: в знак покори вона повинна була зняти з майбутнього чоловіка чоботи. В один чобіт наречений клав батіг, а в іншій - дорогоцінний камінь або монету. Якщо дівчині вдавалося зняти спочатку той чобіт, в якому перебувала монета, то наречену вважали щасливою. Якщо в чоботі виявлялася батіг, щастя їй не обіцяли і говорили, що все життя їй доведеться догоджати чоловікові. 

Обов`язок глави сім`ї - турбота про добробут будинку і вихованні, в тому числі і духовному, його членів. Дружина зобов`язана сама займатися рукоділлям і знати всю домашню роботу. Крім того, вона займається вихованням і навчанням дочок (навчання синів - обов`язок батька). Всі рішення, пов`язані з «домовним будівництвом», чоловік і дружина приймають спільно. Вони повинні обговорювати сімейні проблеми щодня і наодинці. Звідси сміття з хати, виносити не прийнято. Це закріплено і досі у весільній обрядовій грі «Сміття», яку проводять на другий день весілля.

Сім`я для язичника слов`янина - це цілий світ. Його світ і продовження роду, благополуччя в родині і багато іншого, стоїть вище суспільного. Навіть під час війни, чоловіків останніх в роду в атаку відправляли останніми. Але, існує і левират - звичай, який зобов`язує брата померлого одружитися на його вдові. Цей звичай був широко поширений на Русі аж до 16 століття. Архаїчність цього звичаю сягає давніх часів, коли на брата померлого родича лежить повна відповідальність за дітей і дружину загиблого. Сімей одинаків, просто не було, це нонсенс. Рід не міг викинути вдову з дітьми на вулицю. І тому, ми на це вказували вище, що вигнання з роду, було найважчим покаранням, яке практично прирівнювалося до смертної кари.

Тому на Русі брат стояв за брата, батько за сина. Це був єдиний організм. Відлуння цього ми знаходимо в стародавньому звичаї припиняти всю роботу, якщо в роду хтось помер. З точки зору сьогоднішніх відносин в родині, такі звичаї на перший погляд здаються дивними, але як ми розуміємо проблему сьогоднішньої сім`ї, саме неповні сім`ї, і є коренем проблеми. Ну хто, крім кровного брата подбати про вдову і власних племінників. Такий звичай зберігає цілісність сім`ї і залишається духовну спадкоємність роду. А це для язичників було надзвичайно важливо.

Відносини між батьками і дітьми в слов`янських сім`ях язичницького періоду будувалися на визнанні влади батьків над дітьми. 

Саме спадкоємність спорідненості, ремесла або справи і є основою основ слов`янської язичницької родини.

Ми розглянули багато аспектів слов`янської язичницької родини, які дозволяють нам судити про наступне: в кожному роду є битий шлях, який регламентує відносини в родині і трудові обов`язки. У сім`ї головний чоловік. Сім`я живе в любові і злагоді за взаємною згодою подружжя, але з дозволу (дозволу) батьків. Обов`язки в їхньому будинку розподілені між подружжям. Дружина слухається чоловіка. Діти, слухаються батьків і слідують їх вихованню.

При будь-яких зовнішніх небезпеку, збереження (цілісність) роду ставиться понад усе.

Відео: Язичництво древньої Русі. Язичницькі боги древніх слов`ян

Як ми бачимо, слов`янська язичницька сім`я - це цілісний організм, з конкретно розподіленими ролями і обов`язками, де розрив з родом, був практично неможливий, навіть після смерті. Тому, знання і традиції, передавалися з покоління в покоління. Тому Родові прапори, в західній традиції герба, збереглися навіть до пізнього середньовіччя. За прапорів (певні родові символи) роду і відрізняли слов`яни хто з якого роду племені. А, знаючи це, вже знали про людину дуже багато: чим займається, хто битий шлях роду і т.п. Без таких відносин в сім`ї не можна було зберегти цілісність традиції.

Я.



ІНШЕ

Родинні зв`язки: види, назви фото

Родинні зв`язки: види, назви

Чи достатньо добре ви знаєте назву родинних зв`язків, легко чи зможете відгадати загадки В.І. Даля з його зібрання…

Творить молитва роду фото

Творить молитва роду

Відео: молитви родуКожен з нас - це ланка в ланцюзі поколінь, і наша доля переплітається з долею наших предків. Коли ви…

Слов`янська камасутра фото

Слов`янська камасутра

Відео: Чоловік і жінка як єдине цілеМи звикли думати, що питаннями плотської любові всерйоз цікавилися тільки індійці і…

Слов`янська весілля фото

Слов`янська весілля

У давнину кожна людина усвідомлювала себе в першу чергу членом певного роду. Діти належали до роду батьків, а ось…

» » Сім`я як основа слов`янського язичництва