Якості відає людини

У Слов`ян існують імена, відповідні 21 якості Знання, т. Е. Людської мудрості. Ці якості виводять людей на духовний рівень, підносячи їх до найвищого стану людського буття. Таке Знання є ключем до духовного життя людини і вирощує в ньому непохитну віру Всевишньому і духовним вчителям, без милості яких неможливо знайти істину.

У Ведах (Бхагавад-Гіта, 13.8-12) говориться, що: скромность- сміреніе- відмова від насильства-терпімость- простота- звернення до істинного духовного учітелю- чистота стійкість- самодісціпліна- відмова від об`єктів чуттєвого удовлетворенія- відсутність помилкового его усвідомлення того, що народження, смерть, старість і хвороби є зло-відсутність прівязанностей- незалежність від поневолення дружиною, будинком, дітьми, домашнім господарством і работой- спокій перед лицем як приємних, так і неприємних подій-постійна і чиста відданість Прародітелю- про ветлённий розум, що веде від марного спілкування і збіговиська людей до уедіненію- самодостаточность- визнання важливості досягнення совершенства- безперервність глибинного пізнання Духа, Світла і істинного - Любомудров пошук досконалої Істини - все це проголошується Знанням, а все, що б не існувало крім цього є неуцтво .

Розглянемо більш уважно кожне з цих якостей.

Скромність, СМИРЕННЯ означають, що людина не діл- дружин прагнути до того, щоб його шанували. І навіть в тому випадку, якщо він досяг високого рівня духовності, а точніше, саме в силу цього досягнення, його самооцінка завжди повинна бути об`єктивно стриманою. Для багатьох людей марнославство стало непереборною перешкодою на шляху духовного зростання, приводячи під- годину до краху найкращих їх устремлінь.

БЕЗ НАСИЛЬСТВА означає, що будь-яка людина ні за яких обставин не повинен бути причиною страждання інших істот. Сюди ж можна віднести неприпустимість приховування відомостей, що ведуть до звільнення від страждань. Правда, дане правило в ведичному суспільстві не поширювалося на кшатріїв, чий меч, часом відновлював дхарму. Це стосувалося війни з тими царями давнини, які не забезпечували свій народ добробутом і захистом. Грабіжників-царів просто знищували їх же сусіди.

Доповнення: Це ідеальний стан, коли людина, навіть виття-кшатрий так володіє собою, що в ньому не присутній вібрації руйнування. Така людина не впадає в «праведний гнів», оскільки до всього ставиться знеособлено. Категорії «добре-погано" не панують в ньому, оскільки він бачить цілісність світу. Уявіть собі Російську армію часів Великої Вітчизняної Війни, яка воює не з гнівом, надривним душу, і без ненависті в очах, а з спокійний смиренням, мовляв, просто доводиться ... Людина великого гніву вояки частіше за все не кшатрії, а випадково потрапили в Збройні Сили вайшьи .

ТЕРПИМІСТЬ означає, що людина повинна протистояти вимогам своїх почуттів, стійко переносити всі зовнішні безпокойстве і випробування, заподіяні несприятливими при- рідними явищами і вороже налаштованими істотами.

ПРОСТОТА означає, що, усвідомивши закон причинно-наслідкового зв`язку (закон Карми), людина стає настільки безхитрісно, що не приховує правди, якою б вона не була, навіть від своїх недоброзичливців.

Що ж стосується ЗВЕРНЕННЯ ДО справжньої духовної ВЧИТЕЛЮ, то це питання необхідно розглянути докладніше.

Ведичні писання постійно говорять про неоціненну користь духовного наставництва. Стверджується, що тисяча життів, прожитих без спілкування з натхненним людиною, не варто і хвилини, проведеної з ним. Всевишній є Любов, і тільки той, хто пізнав Його як Любов, може вчити інших про прабатьків і про Його законах. , - радять знаючі люди. При цьому основний, глибинної завданням вчителя є не просте заохочення або збудження існуючих в учня розумових або будь-яких інших здібностей, а передача учневі духовної сили: щоб оживити дух, спонукання має виходити від іншої душі і нізвідки більше.

Цей одухотворяє поштовх неможливо витягнути з книг, так як їх вивчення може зробити людину всього лише розумним, навчити його розумно і послідовно викладати думки, в тому числі і про духовність. Але коли справа доходить до повсякденного життя, начитаність та інформованість мало допомагають, і людина виявляється повністю неспроможним в своїх вчинках і в стосунках до подій. Істинного вчителя відрізняє знання самого духу заповітні писань, а не дослідження їх за допомогою граматики, етимології і філософії-учитель дозволяє своєму розуму захопитися подібними дослідженнями, втрачає дух Вчення. Та душа, з якої виходить високе духовне спонукання - людина, безпосередньо передає іншому життєдайну силу Любові, і є істинний Учитель (відун). Його обов`язок полягає у визначенні способів, за допомогою яких учень зможе зосередити свій розум на Всевишнього.

Ведичні писання перераховують шість ознак Вчителі: розсудлива людина, якого не виводять з рівноваги запити розуму, бажання говорити, спалахи гніву, який не поступається вимогам мови, шлунка і статевих органів гідний вчити людей по всьому світу. Незважаючи на гадану простоту дотримання зазначених умов, набуття цих якостей - не за допомогою вольового зусилля, а шляхом глибинного одухотворення всього єства - дуже важке завдання. Людина, який здійснив ці умови, вже не може спокуситися минущими мирськими радостямі- він пізнав вищу, духовний стан - відбулася заміна гіршого на краще.

У писаннях людина, душевні сили і відправлення тіла якого цілком знаходяться під п`ятою невгамовних пристрастей, уподібнюється купі сирих дров, які намагаються протистояти вогню духовному і вперто не бажають горіти. Тому потрібно принести з боку і запалити їх: горя, вони поступово просушать сирі дрова, які рано чи пізно запалюється разом з ними. на розпалювання можна взяти лише у того, у кого вони є, то є у відуни.
У наш сумбурне, складний час з`явилося безліч людей, які називають себе. Подібних самозванців вже не раз представляли мирської публіці засоби масової інформації. Такі лжеучителя в кращому випадку здатні видати інформацію на рівні розуму, в гіршому - ввести в погибельного оману.

Ведичні писання кажуть, що дурні, живуть у темряві, які вважають себе мудрими, хваляться своєю некорисних інформованістю, ходять, подібно сліпим, яких ведуть сліпі. На жаль, світ сповнений таких людей: кожен жебрак бажав би дарувати мільйони, а всякий неук - бути вчителем. Але наскільки жебрак - мільйонер, настільки невіглас - учитель. У нинішній час багато людей не приймають здорових слів і обирають собі вчителів, які потурають їх примхам.

Вибір духовного вчителя може виявитися вирішальним у вашому житті. Так будьте ж пильні! Пам`ятайте, що істинний Учитель повинен володіти всіма якостями Знання.

ЧИСТОТА є необхідною умовою для просування на духовному шляху. Вона буває зовнішньої і внутрішньої. Зовнішня чистота включає в себе постійні обмивання тіла зі всіляких очищенням всього організму і середовища проживання. Внутрішня чистота досягається медитацією, зосередженням свідомості на Всевишнього та іншими способами.

СТІЙКІСТЬ, самодисципліни і зречення означають, що людина повинна володіти великою рішучістю удосконалюватися в духовному житті, приймаючи те, що цьому сприяє і відкидаючи те, що заважає просуванню по шляху духовного розвитку. Суєтність світу цього не повинна стосуватися спрямованого до досконалості.

ВІДСУТНІСТЬ помилкове его означає неотождествленность зі своїм тілом. Адже наше справжнє є не що інше, як жіватма - індивідуальна, самосветящаяся частинка Всевишнього, рівна Йому за якістю, але не по могутності. Жіватма, як пишеться в ведичних писаннях, має розміри однієї десятитисячної товщини волосся і знаходиться в тілі людини на рівні серця, пронизуючи свідомістю і творячи все тіло. Таким чином, вона є причиною життя, бо, коли жіватма залишає тіло людини, останнім стає нежиттєздатним і, внаслідок закону постійного зростання ентропії, руйнується. Тобто, коли основна жіватма з якої-небудь причини перестає підтримувати організоване нею простір (в даному випадку - людське тіло), то воно розпадається до рівня здібностей другорядних жіватм бачити доступне їм простір.

НАРОДЖЕННЯ, СМЕРТЬ, СТАРІСТЬ І ХВОРОБИ приносять людині страждання, які він починає усвідомлювати, перебуваючи ще в утробі матері. Єдиний спосіб позбавлення від страждань полягає в натхненні своєї свідомості.

НЕЗАЛЕЖНІСТЬ від поневолення ДРУЖИНОЮ І ДІТЬМИ зовсім не означає, що потрібно позбутися від будь-яких почуттів по відношенню до своїх близьких: любов до них - природний прояв людських взаємин. Але коли неправильно зрозуміла любов стає перешкодою на шляху духовного вдосконалення, слід відмовитися від подібної прихильності.

НЕЗАЛЕЖНІСТЬ від поневолення мирської діяльності не означає припинення діяльності як такої. Навпаки, слід посилено діяти, але при цьому не слід прив`язуватися до плодів своєї праці і бажати винагороди, бо праця заради винагороди є рабство. Для духовного розвитку необхідна вільна діяльність.

СПОКІЙ ПЕРЕД ОБЛИЧЧЯМ ЯК ПРИЄМНИХ, ТАК І неприємного ПОДІЙ з`являється як підсумок одухотворення свідомості.

ПОСТІЙНА І ЧИСТА ВІДДАНІСТЬ Всевишнього є природною потребою будь-якої істоти, так як воно - невід`ємна частинка Всевишнього. Служачи Йому, будь-яка істота приносить благо Загальним Цілому, а значить, і самому собі: у людини немає іншого способу для досягнення особистого блага.

СХИЛЬНІСТЬ до усамітнення сприятлива для духовного життя. Самота дає можливість уникнути спілкування з неправедними людьми і зберегти середовище проживання в природній чистоті.

Відсторонення від диктату НАТОВПУ - необхідна умова для збереження і розвитку індивідуальності, що є основою особистості, без чого неможливо духовне вдосконалення. Давньогрецькі вчені стверджували, що гірших завжди більшість, бо натовп неминуче усредняет особина і не дає їй вийти за межі обивательських понять, заважаючи її духовному просуванню. Відстороненість від диктату натовпу свідчить про самодостатність і прагненні до самовдосконалення.

БЕЗПЕРЕРВНІСТЬ ГЛИБИННОГО ПОЗНАНИЯ ДУХУ, СВІТЛА І СПРАВЖНЬОГО забезпечує безупинне еволюційний розвиток.

ДОБРОСОВІСНИЙ Любомудров ПОШУК досконалої ІСТИНИ приводить людину до внутрішнього досконалості, що полягає в свідомому служінні Всевишньому.